——李白與杜甫在詩歌上的交往（節錄）
杜甫說他自己要努力：“竊攀屈宋宜方駕”。杜甫很看中宋玉，願以宋玉為師，愛把屈原與宋玉並舉來提高宋玉。其實宋玉是值不得學的，他的文學的成就已被李白遠遠超過了。李白並不那麽佩服宋玉，他的《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜甫》開頭兩句就是反宋玉的。“我覺秋興逸，誰雲秋興悲？”說秋興悲的就是宋玉。杜甫在《詠懷古跡》裏卻特別欣賞他，所謂“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”。在這裏也可以看出李杜二人的不同處。至於屈原的成就水平，不僅李白沒有達到，杜甫也沒有達到。杜甫愛做排律詩，元稹在《杜君（甫）墓係銘》中極力加以稱頌；說他“上薄風雅，下該沈（佺期）宋（之問），言奪蘇（武）李（陵），氣吞曹（植）劉（楨），掩顏（延年）謝（靈運）之孤高，雜徐（陵）庾（信）之流麗，盡得古人之體勢，而兼文人之獨專矣”；“詩人以來，未有如子美者！”這真是絕頂的頌揚。值得注意的是在“古人”中他沒有提到屈原，而在“今人”中他卻緊緊抓著了李白。
“是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。餘觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，辭氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能曆其藩翰，況堂奧乎！”
這樣抑李而揚杜，差不多成為封建時代士大夫階層的定論。其實元稹所極力讚揚的排律，和六朝人的駢體文、後代的八股文，是一脈相承的東西。封建時代科考取士時長期采用過，是讀書人的宦海梯航。那種完全脫離群眾（正如元稹所說的“脫棄凡近”）、掉書袋、講堆砌的文藝玩藝兒，正是李白之所不屑為，而有意打破它的。杜甫晚年來特別嗜好，借以消磨歲月，賣弄學識。元稹可以說是嗜痂成癖了。然而同是唐人，也還是有人能夠說幾句公道話的。韓愈有《調張籍》一詩，開頭六句是：