政治哲學理論，是蔣介石維係意識的理論根基。蔣介石對他的部下曾說過：“你們如果要革命，無論遇到什麽危險、失敗、困難、疑怨、毀謗的時候，要都不至於動搖的話，那就要確定你們革命的人生觀；而要確定革命的人生觀，就先要有革命哲學來做基礎，有革命哲學的基礎，才能心意安定，臨難不苟，至死不變地來革命。如果革命黨員沒有哲學的基礎，遇到危險困難失敗或疑謗叢集的時候，你就會隨時可以灰心，隨時變節，甚至朝秦暮楚，隨時可以使得革命的人格墮落。所以我們不怕革命失敗，也不怕環境險惡，隻怕自己把握不住，凡把握不住的人，就是沒有哲學基礎做我們思想和信仰的中心的緣故。”如果我們恰如其分地把上述言論中的“革命”理解為“跟著蔣介石幹”，那麽可以說這段話再明白不過地說明了什麽叫維係哲學，維係哲學理論的用途、目的。這種哲學是一種使人能自我把握得住，進而讓蔣介石也把握得住的意識根底。
一、心意論
幾乎所有稍通文墨的軍閥都對王守仁的王學有著濃厚的興趣，馮玉祥如此，吳佩孚如此，閻錫山如此，甚至連不知哲學為何物的劉湘也會在案頭擺幾本《王文成公全書》裝樣。當然其中不乏附庸風雅的裝懂者，然而無可爭議的事實是，不少軍閥的哲學觀，都或多或少地有王學（或稱陽明學）的影子。蔣介石也是一個陽明學的熱心者，據他自己講，他18歲時，最愛讀的三本書中就有王守仁的《傳習錄》。
蔣介石最得王學心傳的是他的“心意哲學觀”。這是一種討論人的形神關係的基本限製在人的世界的體用哲學觀點。
袁世凱欲帝製自為，一日檢閱模範團畢，部下以虎背蒙座為活虎狀，令袁騎虎背照相。翌日都中傳遍，雲項城騎虎背照相，人譏之曰：項城帝製，真騎上虎背，看他如何下來！