佛陀三十二相、八十種好，攝受眾生，菩薩身相莊嚴，為人敬仰，甚至佛經中記載比丘相貌合儀而度人修道，由此，佛門非常注重威儀。所謂“舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊；合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。瞻前顧後輕移步，左右回旋半展眸；威儀動靜常如此，不愧佛門修行人。”足見個人行儀可以展現內在的氣質與德行。何以稱得威儀具足？有四點：
第一，衣冠必整
孔子說：“君子不可以不飾，不飾無貌，不貌無敬，不敬無禮，無禮不立。”中國人的穿著觀念裏，視衣冠為禮儀象征。所謂“人靠衣裝，馬靠鞍裝”，僅僅一襲衣裳，足以顯現人品和地位。尤其在今日社會，與人往來，參加集會，“正其衣冠”更是一種禮貌。反之，穿著邋遢，不修邊幅，不但有失禮儀，也無法獲得他人敬重。
第二，容貌必莊
所謂“女為悅己者容”，每個人都希望自己容貌端莊，獲人青睞。麵容皎好，固然吸引眾人目光，但是有德、善行，更甚於美貌。佛陀時代，玉耶女自恃貌美，而驕慢對人，後蒙佛陀教誨，成為品德端莊的女性。《佛遺教經》雲：“慚恥之服，無上莊嚴。”常常反省，心行端正，具賢德，知感恩，自然散發出高雅的氣質與風範。
第三，步立必正
佛門威儀中，站立時要“前八後二”，是一種穩重的姿式；《弟子規》中教導修道者“步從容，立端正”，是強調行儀的養成。所謂“相由心生”，走路太匆忙，反映出自己的耐性不夠，站立時東斜西歪，則被視為輕浮。若行得正，步立必正，不但威儀十足，也是流露自己的素養與內涵。
第四，視聽必端
與人交談，視聽端正是尊重對方的一種表現。假如目不正視、耳不諦聽，容易為人所詬病。西諺有雲：“顯貴的人，總是思想崇高和舉止優雅。”《顏氏家訓》也說：“目不斜視，耳不妄聽。”能夠視端正、耳善聽，堪稱君子所為，眾人也必投以好感與尊重。