無明是指內在貪嗔癡的精神作用，它會障蔽我們的清淨本性，讓我們對世間事物不明白，而產生種種分別、計較、不安的煩惱。《雜阿含經》說：“貪欲永盡，嗔恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡。”去除一分無明，就能除去一分煩惱，要如何去除無明呢？有五種方法：
第一，以喜舍對治貪欲的洪流
“貪”是對五欲、名聲、財物等沒有饜足的精神作用。語雲：“世間癡人為貪欲所役，為貪欲所縛，用現世不得脫諸畏，後世亦不得脫，以是故諸苦為欲。”經典也以洪流來比喻貪欲，可見它的過患和危險。隻有常懷喜舍之心、淡泊之心，才能知足常樂，才能解除貪欲執著之苦。
第二，以諒解息滅嗔恨的火種
經典有喻，嗔心如火，燒得眾生熱惱不已，身心無法安頓；諒解則是給予包容、空間，是一種同體慈悲。藺相如諒解廉頗的心情，一再退讓，感得對方息去怒火而“負荊請罪”；老和尚諒解禪堂小偷的慈悲用心，讓禪堂的住眾放下嗔恚，也感動當事者“回頭是岸”。把身心安住在諒解上，事情會有轉圜餘地，世界也會更寬廣。
第三，以智慧照破愚癡的暗夜
愚癡的煩惱，使得我們心中閉塞，暗愚迷惑，不能下一適當判斷，也無法明了真相。佛教以“燈”比喻智慧，所謂“千年暗室，一燈即明”，七裏禪師以一句“他謝過了”，讓小偷開啟內在的燈光，不再偷竊；馬祖道一質問一句“為什麽不射你自己”，點撥獵人放下弓箭，不再殺生。內心多一分智慧，愚癡無明就少一分。
第四，以謙虛鏟除我慢的高山
所謂“我慢山高，法水不入”，一個人心生驕慢，與無明相應時，傲視一切，卻看不到自己的缺點。在拿破侖的“字典”裏沒有“難”字，卻無法征服慢心，滑鐵盧一役，終致大勢已去；項羽雖“力拔山兮氣蓋世”，剛愎自恃的結果，最後也隻能慨唱“時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何”。人在高位時，更應有謙虛胸懷。