隻要我們能涵養慈悲的性情，發薩提心，
學習菩薩堅忍無我的精神，修持六波羅蜜，
有心成為菩薩，那麽人人都是菩薩。
提到菩薩，往往會令人聯想起供奉在寺院裏的泥塑木雕，或是紙上畫的，用銅鑄的菩薩聖像。一般人心目中總以為菩薩是具有呼風喚雨、點石成金的能耐，是見首不見尾，能保佑發財的神明。其實，菩薩並不是神，他既不是高高在上，也不是冥冥不可知的，菩薩不在遠處，菩薩就在你我的身邊。菩薩更不是被供奉起來，讓人一味膜拜的偶像，真正的菩薩，應是在你我之間而富有救度六道眾生的慈悲胸懷的人。
明朝的藕益大師，是明末四大高僧之一，他持戒嚴謹，對於佛教清淨宗風的振興，有不可磨滅的功勞，是一位德行高超的比丘。但是，他卻不以“比丘”自居，而自稱“菩薩”。又如近代的太虛大師，有中興佛教的悲心慈願，但他那“比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩”的宣言，可見菩薩好叫，比丘難稱。再如近代發願要證得肉身不壞的慈航大師，他在世時，喜歡別人稱呼他為“菩薩”；他圓寂之後，肉體果然不壞，大家為了尊敬他，都稱他為“慈航菩薩”。
由上麵的例子，我們知道凡人也可以做菩薩，隻要你有“上求佛道，下化眾生”的發心，就是“發心菩薩”。對初發心的佛弟子稱為“初發心菩薩”，甚至居士們，也有以“某某菩薩”互相稱呼的。可見“菩薩”一詞，並不僅僅限於所謂的菩薩聖像，菩薩也可用於對人的尊稱，也就是說，有心趨向覺道的人，都可稱為菩薩。
太虛大師說：“人成即佛成。”意思是說，要成為德行圓滿的“佛陀”，必須從“人”做起。人乘的佛教，就是菩薩的佛教，人人發心，人人可為菩薩，與孟子所說“舜何人也，禹何人也，有為者亦若是”的道理是相同的。當然，菩薩是有等級的，所謂十信、十住、十行、十回向、十地等五十級，五十級以上就是等覺，如觀音、文殊等菩薩即是。在菩薩學園裏，好像學生一樣，有小學、中學、大學等，雖然同稱學生，程度畢竟不一樣。如何才能成為真正有程度的菩薩呢？以下分為幾點來說明：