無人之眾，是以大眾為眾，而無個人之眾。眾，每個人都想擁有，但不應該以眾為己眾。眾，不是我個人的，我也是眾中的一個。將徒眾看成是我個人的，這在佛光山是不允許的。佛光山的長老慈莊、慈惠及慈容法師，已出家數十載，如果在別的寺院道場，早就有徒弟、徒孫，甚至連徒曾孫都有了，但他們現在連一個徒弟都沒有，為什麽？因為佛光山不想因瓜分徒弟，而分散佛教的力量。以大眾為眾，即是無人之眾。哪些是無人之眾？
（一）佛子是無人之眾
出家人同是佛的弟子，你不屬於我，我也不屬於你，雖然佛門有僧伽倫理，有師叔、師伯、兄弟，還有法係傳人、同戒、同參，但這一切都隻是因緣關係。“三分師徒，七分道友”，不能執著你我彼此的關係。佛門倫理的最高境界，應為無人之眾，不能動不動就說：“這是我的弟子”、“那是我的信徒”，其實信徒是三寶弟子，不屬於某一個人所有，若是將信徒歸於個人，便會成為私人群眾，而不能為佛教所公有，所謂“依法不依人”，佛教徒應為佛教所有。
目前具有現代化眼光的師父都很開通，明白時勢所趨，紛紛將年輕弟子送進佛學院深造，甚至送往國外留學，培養佛教人才，使弟子成為佛教所有，不為自己的臧獲。魏晉的道安法師，遭逢冉閔之亂，為續佛命脈，分散徒眾，不但把佛法菩提種子傳播十方，也使佛陀教化廣被大眾，此即還徒於教，讓佛子成為眾人之眾，無人之眾。
（二）法侶是無人之眾
共同修學佛法的同參道友，稱為法侶，這是以法為侶、以法為友。泰國很尊重袈裟，即使僧皇犯罪，也要先脫下袈裟再定罪，因為袈裟代表法。曆代祖師的傳承，皆曰傳法，有所謂“衣缽相傳”；無法，關係也就斷除了。所以，不能以法為友的人，就不再是法侶。