人之聰明才智雖各有不同，但若未用於正道，就會變成“聰明反被聰明誤”。有時是一般的世俗之見、世智辯聰，有時甚至墮入邪魔外道，凡此都是沒有正覺的智慧。
佛教教主釋迦牟尼佛，為何被稱為“佛陀”？即因為他是覺者！
覺，指覺悟；覺，要大覺。佛陀是“大覺世尊”；凡夫是“不覺”；二乘聲聞有“正覺”，但不能“正等正覺”；菩薩是“正等正覺”，但不能“無上正等正覺”；唯有佛才能“無上正等正覺”，才能成就阿耨多羅三藐三菩提。
阿耨多羅三藐三菩提的“正覺”，屬於“淨覺”，清淨的覺悟；屬於“滿覺”，大圓滿覺，指的是佛陀的福德、智慧圓滿，自覺覺他，都是般若的慧覺。何謂正覺之慧？
（一）四依止是正覺之慧
“四依止”是佛陀臨涅槃時，交代佛弟子的四依法。此“四依止”為：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。茲分述如下：
依法不依人：法，指佛陀所說的三藏十二部經，我們要依佛所說的正法行事，不依人而行事。人有生老病死，法是恒常不變的，故應隨法而不隨人。
依義不依語：要依佛法的意義，不依賴空洞的語言文字。也就是說，要了解佛法義理，但不可執著語言文字。就如人以手指頭指月，手指不等於明月；以文字解說佛法真理，文字並不等於真理本身。
依智不依識：智，是理性的，有籌量、分別善惡之用；識，是非理性的，是對世間的感覺。我們要依般若智慧作人生行事的準則，不依順一般世俗的知見看法。
依了義不依不了義：不了義是方便假說，好像世間的一般道理。了義是真實說，是諸法實相的般若智慧、第一義諦真理。我們要依持宇宙的究竟真理，不盲從方便之邪說。