人類乃至一切眾生，要生存於天地之間，“戰鬥精神”無可欠缺。大至佛陀超俗出家、降伏內外眾魔軍，得證圓滿佛果，需要強大的戰鬥力；小至日常生活中克服周邊逆境，乃至身心協調、起心動念之間，都需具備“戰鬥精神”。
眾生顛倒，往往“以邪為正，以惡為善”，若無代表正義的韋馱、伽藍諸大戰將，以武力來維護世間和平，則群魔猖狂，善良的百姓無以安居樂業。人間是個佛魔各半的世間，光明使者往往要伴隨著勝利凱旋之歌才能到來。如同今日，世界各國高峰會議，若無強大的國防力量做後盾，則無爭取和談的籌碼；維護治安的軍警人員，若無強大的正義使命感，以及精良的戰術武器，則無懲惡擒凶、降伏惡勢力的條件。
然而敵我武力之戰，終非究竟，驍勇善戰如希臘亞曆山大大帝[1]，征服廣大疆域，死後帝國隨即被分割；又如蒙古元朝帝國成吉思汗[2]，戰軍所到之處血流成河，而今戰績安在？又各國相互征伐，免不了共業纏縛，冤冤相報，徒增生靈塗炭而已。因此，在《佛本行集經》中說：“若人善巧解戰鬥，獨自伏得百萬人，今若能伏自己心，是名世間真鬥士。”過去阿育王[3]統一印度，早期南征北討，所戰皆捷，在四方臣伏之下，並未贏得百姓民心。由於高僧目犍連子帝須[4]的度化，虔信佛教之後，政風丕變，德風遠播，因此被譽為“輪王化世”[5]。
以佛教而言，戰鬥力之顯現，於內則為“悲心大願”之深度開發；於外則為“堅毅不屈”之理念開展。其中勇猛無畏之代表者，如目犍連以神通威力降伏魔王；舍利弗以深廣辯才折服六師外道；富樓那自願投身蠻地，以循循善誘之耐力化導愚迷；大迦葉召集五百阿羅漢結集經律[6]，防範正法湮滅。以上均為佛教戰鬥力之不同展現。