最近從“宋七力事件”開始，教界一連串的怪異現象，激起社會極大的回響。宗教之所以在台灣如此偏差，實因民眾對宗教太不了解了。
很多中年出家，沒有一點佛法基礎的僧眾，隻憑自我對佛法的一點觀念，又不深究健全基礎教育，而導人於邪信，有關單位實應該注意此一事件的嚴重性。
在《民生報》“民生論壇”上有一則社評，題目為“佛教界真有‘整合’的可能嗎？”值得一讀——
因一連串教界事件而引起廣泛關注的“中國佛教興革研討會”，刻已宣布將成立“佛教興革執行委員會”，以催生佛教法，並推動成立“中國佛教總會”或“中國佛教聯合會”，以“整合”佛教內部。
所謂整合佛教內部，包括建立僧伽教育製度、組織教典編輯委員會、訂出正法道場標準、建立僧才推薦製度、建立發言人製度與危機處理小組等等，目的在使教界有遵循之標準，統籌事權，團結力量，發揮社會功能。
這些辦法與理想，誠然甚為良善高遠，但整合之效，真能因此而達成嗎？
成立“中國佛教總會”或“中國佛教聯合會”，立意甚佳。但試問：現今豈非本就有“中國佛教會”存在嗎？所謂統籌事權、團結力量、建立製度、仃定標準等，不也同樣應該做或可以做嗎？既然屬於各教派聯合之佛教最高權力機關現在根本無力整合，那麽，又怎能企望再組一個“總會”或“聯合會”，就能辦得成這些事呢？何況，佛教內部派團林立，各有道場，宗風互殊，布教之型態各異；且不說“正法道場”之標準難以確定，徒然引起紛爭，就算能定出這些標準，又如何執行？
例如本次會議提出“檢討時下佛教諸多弊端”之議，扡擊教內資源分配不當，某些道場“獨肥”，“花錢在與官方相重疊的社會福利事業上”，不無指向慈濟功德會等教團的用意，但教團本身自有其弘法布教之策略，“中佛會”能禁止它辦慈善救濟嗎？個別道場之資源，又如何提供給總會來做“適當”之分配呢？