佛教的“八正道”裏，“正業”與“正命”都是強調合理經濟生活的重要。因為人生在世，不能不工作賺錢；要工作賺錢，才能生存。有的人用勞力賺錢，有的人用時間計薪。不管從事什麽樣的工作，無論以何種方法賺取生活所需，重要的是要合乎正當性。農牧收成、經商貿易等都是佛教認可的經濟營生。反之，非法所得的財富，如竊取他物、違法貪汙、抵賴債物、吞沒寄存、欺罔共財、因便侵占、借勢苟得、經營非法、詐騙投機、放高利貸等，是佛法所禁止的。此外，舉凡違背國法，譬如販毒、走私、轉賣人口、屠宰、賭場等，都與佛教不殺生、不偷盜、不邪**、不妄語、不吸毒等根本大戒觸逆，是佛教所不允許的。《善生經》裏提到取財有六種非道，不可為之：
（一）種種戲求財物者為非道：如賭博、競勝、比武等皆是。
（二）非時行求財物者為非道：非時行是指晝夜顛倒，不顧家庭眷屬，如玩弄娼妓，不務正業，即世間的浪**子。
（三）飲酒放逸求財物者為非道：酒能亂性，飲酒的人必多放逸，不事生產。
（四）親近惡知識求財物者為非道：指親近惡友不但不能得財，反而有傾家**產，甚至喪命的災禍。
（五）常喜妓求樂求財物者為非道：指性好歌舞娼妓，任意浪費。
（六）懶惰求財物者為非道：指性好遊**，不喜作業，凡寒熱饑飽都有借口，不肯做事。
以上六種都是消耗財物、不事生產的職業，不但現世勞神喪財，身敗名裂，來生也可能墮入苦趣，皆非人倫善道。有人說，放高利貸是否合乎正業？佛教過去辦有類似今日的“當鋪”，隻向百姓收取非常微薄的利息，甚至完全不取分厘，以幫助貧苦人士經濟上的周轉運用，譬如北魏的僧祗粟、南北朝的寺庫、唐朝三階教的無盡藏院，都是佛教為了便民利國的金融事業。佛教創典當製度，不同於今日一般當鋪的高利放貸，佛教是本著“來之於十方，用之於十方”的精神，把社會淨財做一個集中，再次發揮其整體的力量，回饋於社會。這屬於服務大眾的慈善事業，而且具有繁榮經濟的功能。現在社會上有所謂的“地下錢莊”，從事放高利貸行為，以超高的利率賺取不道德的利潤，完全唯利是圖。因高利貸衍生的社會問題層出不窮，對社會有害無益，屬“邪命”的生活。