根據報道，自從1984年台灣通過“優生保健法”使墮胎合法化以來，台灣的墮胎率年年攀升，現在一年有四十多萬墮胎案例，已經超過了出生嬰兒的人數。有關方麵因此也在積極修正“優生保健法”，其中對於已婚婦女墮胎須否經過配偶同意的問題引發各方爭議。
其實，像墮胎乃至安樂死等問題，並不是法律、宗教、道德所能規範的，這是極為複雜的問題，攸關生命、人權、道德、信仰，甚至因果等種種牽連。有的宗教反對墮胎，但是為了照顧未婚生子的少女，也有“未婚媽媽之家”的設立，可見都在努力想要解決社會問題。
佛教對於墮胎的看法，認為胎中嬰兒也是一個生命，墮胎是殺生。理上雖然如此，但有的婦女墮胎是不得已之舉，例如所懷的是個殘障兒，如果第三者說不可以墮胎，但是母親生下一個殘障兒，要養育數十年，衛道人士能提供她什麽幫助或關懷嗎？
或者有的婦女不幸被人強暴而懷孕，如果我們隻是一味地基於慈悲不可以殺生而反對墮胎，又何能體會母親一生對兒女的愛恨情感？所以，有些事情不是單純從道德或法律的立場所能解決的，它所牽連的關係是多方麵而複雜的，最好是授權給當事者，也就是母親本人做出決定，縱有因果，也由母親自行承擔一切後果，旁人無權置喙。但是現在社會上還有一個現象，就是有的婦女墮胎後有罪惡感，一些不肖商人於是趁機勸她花幾千元買個嬰靈牌位來超度，以為花錢消災就能化解冤結，其實是利用婦女軟弱的心靈來斂財。
世間上有很多的問題，不是法律、道德、輿論能夠徹底解決的。可不可以墮胎？我認為這是母親的事情，應該交由女主人自己決定，別人是做不了主的。一個女人墮胎必定有許多的辛酸，許多的壓力，許多難以告人的痛苦，我覺得應該給婦女一些自主權，給她們寬容的同情。