女性加入職場之後擁有了自己的經濟來源，而隨著女權、人權、自主權的抬頭，夫妻的財產也由過去的“共有製”，變成了今天所謂的“分開管理製”。在台灣，許多婦女團體經過十一年的奮戰，終於在2002年廢除了以家父長製為基礎的“聯合財產製”，而有了強調夫妻人格獨立、義務同擔、權利共有的夫妻財產“所得分別製”。
過去在台灣，女性嫁入夫家，就成為丈夫的附屬，包括其名下的財產也歸丈夫所有，沒有個人自主的財產。1996年之後，夫妻財產是依登記名字判定所有權之歸屬，但是在妻子名下財產的管理、使用、收益等原則上仍歸屬丈夫。新修定的“夫妻財產製”規定：“夫或妻之財產分為婚前財產與婚後財產，由夫妻各自所有……夫或妻各自管理、使用、收益及處分其財產。”
從此條文可以看出在經濟上女性已不再隻是附屬，而是明定兩性平等自主的地位了。這實在是可喜可賀的。佛教一向主張平等，佛陀常言他是“眾中之一”，與眾生等無差別；連“生佛”都能“平等”，何況“男女平等”呢。而且，當一方破產或負債時，修定的“分別財產製”能使另一方的財產免受牽連，對家庭經濟是一大保障。新製之法是本著合夥、平等的理論，認為夫妻是家庭的“合夥人”，應該共同負擔家庭生活，不管外出賺錢，或在家操持家務，其貢獻是一樣的。記得當時報紙上還列出：“煮飯”一事需支付多少錢；洗碗、洗衣服、拖地、照顧孩子……各需多少費用。
將家務視同有薪工作，曾經引來許多看法和討論。不過，我不太認同“夫妻合夥人”的論點，既然是“合夥”，就隨時可以“拆夥”，難怪現在離婚率那麽高。夫妻不是以金錢合作的關係，金錢雖然很重要，基本生活費、孩子教育費，乃至享有稍具水準的生活品質等都少不了金錢，但是“寶物歸無常，善法增智慧；世間物破壞，善法常堅固”（《正法念處經》），金錢不是萬能，尤其家庭裏有比金錢更重要、更有意義、更值得追求的善法，如相親相愛、體貼關懷、忠誠信賴、知足歡喜等，才是取用不盡、最為珍貴的財富。