了解了世間與佛教的各種道德生活，其次說明如何實踐佛教的道德生活。
（一）實踐八正道的道德生活
所謂正道，是離偏邪的中道，屬於聖者之道，故又名聖道中道。是佛陀所明示的重要顯著的道行品目。在佛陀轉法輪時，說為八正道支，至入涅槃時，又增廣為三十七覺支。八正道是：
1．正見：正當的見解，即正解佛法，遠離唯神、唯我、唯物等之迷謬妄見。
2．正思：正當的思維，即遠離邪妄貪欲，作真理智慧的思索。
3．正語：正當的語言，即遠離虛言、暴語、誹謗、妄語、戲論等非禮之語。
4．正業：正當的工作，即遵守國家法律，嚴持律儀，有犯法之事勿做，實行高尚而善良的生活。
5．正命：正當的生活，即合理的經濟，內心常存著道德、倫理的觀念，以謀求正當職業，以維持生命。
6．正念：正當的憶念，即正心誠意，遠離妄想顛倒，不失正念。
7．正精進：正當的努力，即向正理方向努力前進，勤修戒定慧三學。
8．正定：正當的禪定，即以真智入於無漏清淨的禪定；身心注於一境，消除一切雜亂，以養成圓滿的人格。
八正道又可歸納為戒定慧三學，即正語、正業、正命為戒學；正念、正定為定學；正見、正思維、正精進為慧學。中國的禪（正定）、淨（正念）、律（正語、正業、正命）、密（正念、正語）各宗的修法，都是以八正道的實踐規範為原則而發展出來的。
佛教所說的“正道”，不是單從理論來了解，必須在實際生活上實修。如正見的見是見解、知見、學說的意義，先說明佛陀的根本思想，再將此作為自己本身的思想。在實踐修行的當初，雖不能即時成功，最少必須絕對地信仰，將它當作目的而活動。
正思維是把佛陀的思想當作自己的思想而思維，並且反複熟慮而自省觀察。正語正業則是在以正見為目的的活動過程中，口的言語要從於正見，身體的起居動作也要從於正見，如此正思、正語、正業，即為一般所謂的身口意三業清淨。