生活中的修行，
隻要讓自己做人無愧於天理、無負於人道，
如此修行，才是真修行！
佛教與一般哲學的差異，在於佛教不隻是講知識、理論，更注重虔敬的信仰和完美的道德，以及如實地修持。
今日佛教最令人悲痛的事，不是沒人信仰，沒人研究，而是真正修持、證悟的人太少。很多人將佛法的道理說得天花亂墜，卻沒有真正將佛法理論付諸實行。例如：佛教講“慈悲”，我們卻沒有慈悲；講“布施”，我們仍然自私，貪而不舍；如此，佛法說得再多、再好，於事又何補呢？佛教人士平常所謂的誦經、拜佛、持午，隻是口頭上、形式上的。真正的修持，應從生活行為中，表現戒定慧；在語默動靜裏，息滅貪瞋癡。
《金剛經》雲：“所謂佛法者，即非佛法。”又說：“所謂一切法，皆是佛法。”這兩句話的涵義十分耐人尋味，若以這兩句經文，來演繹佛教對於修持的要旨，即為：“是佛法的，有時不是佛法；相反地，不是佛法的，有時卻是佛法。”譬如：念佛是佛法，拜佛是佛法，誦經、打坐、布施、持戒全是佛法；但是，如果在念佛、拜佛、誦經、打坐時，心裏直生妄想，起貪瞋癡；或以沽名釣譽之心而行布施，則此時，是佛法的也不是佛法了。
古代叢林參學的教育，可說是打罵教育，眼睛不可亂看，嘴巴不可亂說，否則隨時挨打挨罵。如在禪堂參禪，無理三十棒，有理也三十棒。打也好，罵也好，看起來與佛法無關，甚至有人認為太過分、不近人情；事實上，為加速一個人的完成，為求證佛法大意，有時卻不得不如此。因此，這時的打或罵，也變成佛法，所謂“棒喝下的禪悟”，正是此意。
佛陀住世時，其首座大弟子舍利弗和目犍連，有一天來到庵摩羅園，許多年輕比丘看見長老師兄回來，都歡喜相迎，一夥人喧嘩講個不停。佛陀看到了，大聲喝道：“舍利弗、目犍連，出去！你們嘰嘰喳喳吵個沒完，好像漁夫撒網，被網上來的魚蹦蹦跳跳的，一刻也沒停止，你們這樣像話嗎？”