當自己與別人見解上有衝突，彼此不能和諧相處時，我們就不快樂。我們的職務一往上高升，馬上欣然色喜；萬一利益被人奪去，就懊惱傷心。由於種種不能解決的問題，使我們生活在患得患失之中。俗語說：“得之不喜，失之不憂。”但能徹悟這句話又談何容易呢？
禪宗六祖曾說：“無一法可得，方能建立萬法。”我們幾十年的人生，所謂榮華富貴，功名利祿，不正如同三更夢、九月霜嗎？得，我們得到了什麽？失，我們又失去了什麽？有人常慨歎：“人生兩手空空而來，又兩手空空而去。”我們從娘胎中帶來什麽？死了又失去什麽？這個人生不是空忙了一陣嗎？不過，我們仍然可以“得”。
《般若心經》說：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡……”一直無到最後，因為“無所得故”，可以“菩提薩埵”。這說明了我們過去的人生，都是從有形有相，人我是非上去求，並不是真的“得”，所謂“菩提不可以身得，不可以心得，滅諸相故”。在“有”上才有得失，在“無”上就沒有得失了。對於得失問題的處理，應該從這方麵去體會、去解決。
懂得“無”的哲學以後，會有什麽境界？例如我們的錢被人騙了，覺得很懊惱，但是懂得“無”的哲學以後，知道未曾有一法不是從因緣生，所有的事物都是緣起性空的，錢被人騙走了，也許是前生欠他的債，當作是還債吧！能這樣想，就不會有患得患失的心理了。
又如你本來很有名望、地位，突然有一天被別人誹謗、詆毀，名位毀於一旦。這時候可以這麽想：“無官一身輕”，從榮華歸於平淡。那麽，名望、地位也就沒有什麽放不下了，這就是“無”的哲學之應用。能夠這樣看破，即便是老病來臨也可以無掛無礙。所以，“無”乃包羅萬象，不是沒有而是神奇。