人非聖賢，孰能無過？有過並不是很嚴重的事情，重要的是要知道悔改。佛法說：“放下屠刀，立地成佛。”有了過失以後，應該知道懺悔，這樣才能及時消除自己的罪業。
譬如衣服髒了，用水洗淨後可以再穿；身體幾天沒洗澡，垢穢沾在身上很難過，洗過澡後就清涼了。現在，我們心裏被罪業盤踞了，該怎麽辦？如同孩子做錯事，到父母麵前認錯一樣，明理的父母一定會原諒他，給他改過自新的機會。因此，佛教講求的是：有罪過，必須早日懺悔，因為懺悔可以滅罪。
有人說罪業是由於環境的**、知識的薄弱、倫理的缺乏、生活的逼迫等因素所造成的。佛法則說罪業是由無始貪瞋癡而來的，而貪瞋癡是從我們身語意產生的。在現代文明社會裏，人們生活在鳥籠式的公寓，抬頭不見天日，四望不見原野，心胸越來越狹，眼光越來越小，人事的交往日趨頻繁，人與人之間的衝突，也愈來愈可能發生，整個社會呈現一片緊張、競爭、角逐、明爭暗鬥的現象，使得心理得不到恬靜和諧的快樂。所以，社會上殺、盜、**、妄、惡口、挑撥離間等事件層出不窮。那麽，我們應該如何來消除這些罪惡呢？
佛經說：人不可能沒有過失，舉凡起念動心都在造業。有了過失怎麽辦？
第一、應該坦白發露罪業，不複再做。不能隻是心中知道錯，不肯講出來，這樣是不徹底的，必須在佛前表白或在善知識、大眾麵前承認自己的過失，經過一番真誠痛切的懺悔，接受應得的良心處罰以後，就能回複本性的清淨。
第二、要信願佛力的攝受加持，激發自己內心的清淨，使之不再重犯過失。譬如《觀世音菩薩普門品》說的：“設複有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖檢係其身，稱念觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。”這說明了菩薩慈憫攝受眾生時，為消除眾生罪業所作的方便。