佛教徒對於戒、定、慧“三學”，把“戒”定位為最高位，可惜當今有些人總愛引用“佛已製戒，不可更改；佛未製戒，不可增加”這兩句話，把佛法牢牢地給定死了。其實，佛陀製戒是“隨遮隨開”，是隨著時代人心、生活習慣、文化風俗而加以進化的，如果堅持一成不變，使得持戒和不持戒、反對和堅持之間，造成太多的對立和矛盾，佛教是會滅亡在戒律之下的啊！
戒律不可更改，是百千年來守舊人士的執著，綜觀現今各國的憲法都要經常修正，就是當初戒律的製定也都是經過幾次結集而成的，為什麽現在不能予以修正、重新結集呢？例如：
四眾平等
四眾不能平等，就是不合乎佛法。當初，佛陀在菩提樹下成道的時候，發出宣言“大地眾生皆有佛性”，並且提出“四姓出家，同為釋子”和“是法平等，無有高下”的說法，就是在說明眾生平等的道理，不但佛和佛平等，所有眾生也都與佛平等。可是為什麽在佛法流傳開來之後，四眾弟子之中卻反而把比丘定於第一位，比丘尼不能與之同等？甚至凡事隻有出家人優先，在家眾幾乎沒有給予護教弘法的立場和空間呢？
想到佛陀當初在各種講經的法會上，四眾弟子、八部大眾、官宦人民前呼後擁，所謂“法華會上，百萬人天”，一片熱鬧的景象，為什麽現在隻有獨尊比丘，其他也就如當初印度的“四姓階級”牢不可破了？有這種思想的人，實在是辜負佛陀的慈悲、違背佛陀的平等法。再說，硬是把信眾歸在外護的立場，不能進入教團的骨幹，就讓人覺得佛教好像隻是出家人的，不是信徒所應有的，而讓佛教發展減少了很多力量，良深可歎！
其實，佛陀的出家弟子當中，比丘尼大阿羅漢也有數百人之多，但是在由比丘們結集的經典裏，這些女眾的名字卻一概不提；一千二百五十位大阿羅漢中，也都沒有提到一位女性羅漢。