太虛大師提出的“三種革命”，最後一個是“教產革命”。
佛教初傳中國時期，寺院一旦建成，信仰佛教的帝王、士大夫們都會競相供養三寶，以至於佛教裏的財富愈聚愈多。但是時日一久，往往引起社會官僚體係的嫉妒，而引發危機。就是到了現在，有些寺院因為香火鼎盛，也讓一些地方官員看了眼紅，而處處給予為難。事實上，出家人擁有財富，他不會挪為私用，也不會拿回俗家給家族親眷使用，都是用在弘法利生和社會公益上，為何不能擁有正當的經濟生活呢？再說，寺院沒有淨財，又怎麽能夠辦成這許多佛教事業，造福人群呢？
不過，目前佛教裏的確也有一些關於財產處理的問題，極需要改革，例如：
一、佛教的財產是屬於教會所有？寺院所有？還是各自所有？應該有個準則。
二、佛教的財產如何用法，是教會決定？住持決定？還是會計決定？總該有個標準。
三、寺院裏的“油香”，應該有個管理辦法。在社會上，普通的機關行號、公司團體都有會計出納辦法，那麽現在的佛教跟社會一樣，也有財務的收支，因此，寺院的財富也要有製度化的管理辦法。
綜觀人世間的團體，過於富有，往往容易腐化；太過貧窮，則容易步入衰微。因此，小康時，大家要努力讓這個團體有所盈餘；欠缺時，大家更要懂得節省節約，量入為出。同樣地，佛門裏的財務承辦人員也要懂得“開源節流”，對於財源在哪裏，是靠田產租金利潤或是靠買賣來增加淨財，乃至於支出的項目、金額多少，也都要清楚明白。
說到支出，經濟是維係民生命脈之所需，寺院裏確實也是有一些必要的支出開銷，例如：
一、水電修繕：寺院裏，舉凡水電費用的支出，乃至地震、風災或是年久失修造成的水電問題，都需要有修繕的預算。