年輕人有熱情、有朝氣，
對一個團體，對國家事業的發展，
有最大的貢獻；
連過去的西諺都說，
讓我先看看你們國家的青年，
我就知道你們國家的前途。
青年是國家的棟梁，
沒有青年，等於沒有棟梁，
這座大廈怎麽樹立呢？
佛教與神道教最大的不同是，
許多神明臉上留著胡須，手持武器，
但我們從佛菩薩的莊嚴相貌，
沒有一個拿武器，也沒有留胡須，
就可以知道佛教不但崇尚慈悲、和平，
而且是重視青年的宗教。
近代的佛教最為人詬病的，就是信佛教的都是中老年人，年輕人參加佛教活動的為數很少。我想到，佛陀當初十九歲出家，三十一歲悟道，就是一個青年；玄奘大師到印度取經才二十六歲，也是一個青年；佛教裏麵的善財童子、羅睺羅、阿難尊者等阿羅漢，都是青年。
年輕人有熱情、有朝氣，對一個團體，對國家事業的發展，有最大的貢獻；連過去的西諺都說，讓我先看看你們國家的青年，我就知道你們國家的前途。
青年是國家的棟梁，沒有青年，等於沒有棟梁，這座大廈怎麽樹立呢？佛教與神道教最大的不同是，許多神明臉上留著胡須，手持武器，但我們從佛菩薩的莊嚴相貌，沒有一個拿武器，也沒有留胡須，就可以知道佛教不但崇尚慈悲、和平，而且是重視青年的宗教。
一九四〇年代我還在大陸的時候，就注意到佛教青年的重要。隻是那個時候我人微言輕，沒有地位，除了自己在佛教革新聲中扮演一種溫和進取的角色，但也沒有什麽成就。
到了台灣，大約是在一九五五年，我想組織青年辦一些活動，於是邀約了台灣大學的張尚德、王尚義，師範大學的吳怡等數十名青年在善導寺集會。會議上，我提倡大家要參與佛教青年活動，大家也都同意。我特別向他們介紹一些學者教授的著作，像梁啟超的《佛學研究十八篇》、譚嗣同的《人學》、胡適之的《中國禪宗史》、羅家倫的《新人生觀》、王小徐的《佛法與科學之比較》、尤智表的《佛教科學觀》，等等。這許多科學家、哲學家、史學家，大家聽了很熱絡，也想向他們看齊，於是就有了這樣的集會。