佛法僧三寶，佛依法而證悟成佛，僧因住持正法而為人天師範，故三寶以法為中心，以法為尊貴。
法，梵語“達磨”，意譯為“軌則”。法的定義很多，廣義而言，泛指宇宙萬有，亦即世間的森羅萬象，大到高山海洋，小到微塵砂粒，乃至我人的精神、思想、觀念、見解等，都稱為“法”。所以，一朵花、一棵樹，一桌一椅、一人一事，乃至一個念頭等，都稱之為“法”。本課所講的是三寶中的法寶——“佛法”。
“佛法”是佛陀所體證，所宣說的真理，但非佛陀所創造，《大智度論》說：“從緣生之法，無本性，無自性故，即是畢竟空。是畢竟空，從本以來，非佛作，亦非餘人作。”《雜阿含經》卷十二也說：“若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。”因為“法住法界”，因此真理的“法”無所不遍，無所不在；佛陀以“正法”為身，所以“法身”豎窮三際，橫遍十方，亙古今而不變，曆萬劫而常新。以世間人的觀點來看，三藏[1]十二部經教[2]才是佛法，然而人人皆有佛性，因此每個人的自心本性無不具足一切清淨“法性”，故說學佛應該反求自心，切莫心外求法。
法的意義，一般通指“任持自性”與“軌生物解”二義：
一、任持自性：指“法”能保任執持自體性相而不變不失，例如，一個人有一個人的自體性相，花草樹木有花草樹木的自體性相，一切萬法都各自具有“任持自性”的特點，不會混淆不清。
二、軌生物解：指“法”皆有一定的規則，能夠使我們對事物生起了解、認識。就軌生物解的意義來說，“法”乃指認識的標準、規範、法則、道理、教理、真理、善行等。
此外，《自在王菩薩經》卷上說：“法者，即是法性義；法性者，是不生性義；不生者，是畢竟不起不作義；義者，是不可說義。何以故？以語說法，法不在語中。是故以語示義，有所示說，皆非語非說。有所分別，有所說者，即非佛法。無分別，無所說，即是佛法。是故言無說是佛法。”