十方三世一切諸佛，由於應化不同，各有別號，或取因言“彌勒佛”[1]，或取果言“阿彌陀佛”[2]，或取性言“毗盧遮那佛”[3]，取相言“盧舍那佛”[4]，取行言“釋迦牟尼佛”[5]，取願言“阿閦佛”[6]、藥師佛[7]，佛佛各異。然而諸佛具足一切智慧、德行，無有差別，誠所謂“佛佛道同”，故有十種尊號，為諸佛的通號，稱為“如來十號”或“十種通號”。
“十號”的意義列舉如下：
一、如來：指佛陀乘如實之道而來，即謂“如來”；也可譯為“如去”，即乘真如之道而去達佛果涅槃。“如”是指佛陀的法身，遍滿虛空，充塞法界，如如不動；“來”是指佛陀的應化身，此“身”為救度眾生“應化”而來。“如”是靜態的，“來”是動態的，成佛以後本是動靜不分、法應不二的，如《金剛經》說：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”因此，“如來”是說佛陀在如如不動的法身中，因悲憫救度眾生，應化而來，故曰“如來”。
二、應供：佛陀三祇修福慧，百劫修相好，經過累劫的修行、度眾，證斷三惑[8]，超越二死[9]，積聚福德因緣，達到“三覺圓滿，萬德具足”的究竟佛果，堪受人天供養，故名“應供”。正如一個人把畢生歲月奉獻給國家社會，一旦功成身退，理應受到國家的退休金贍養天年一樣。
三、正遍知：又作正等覺者，即佛陀能正覺一切法，有別於凡夫的不覺與外道的錯覺；佛陀能遍覺一切眾，有別於二乘的自覺與菩薩的“雖正知而不遍”。由於佛陀的智慧能正遍了知一切法，故名“正遍知”。
四、明行足：即三明、五行悉皆圓滿具足。三明指天眼明[10]、宿命明[11]、漏盡明[12]；五行為聖行[13]、梵行[14]、天行[15]、嬰兒行[16]、病行[17]。證得三明則“慧具足”，修持五行為“福具足”，佛陀福慧雙運，故號“明行足”。