50年來，台灣的佛教由衰微到振興，可以說這都是佛教界同心協力締造的佳績，但我們不能以此自滿，必須再接再厲，不但應從曆史的縱觀，剖析佛教盛衰的原由，以為殷鑒，更要從時代的宏觀，探究佛教未來的道路，作為良策。因此，在《怎樣做個佛光人》第九講裏，我提出了下列四點期許，與大家共勉。
一、佛光人的行為要有社會性
許多人出家以後，一開口說話，就離不開“了生脫死”、“斷除煩惱”、“萬緣放下”、“入山清修”，所做的事情也不外乎念佛修行、參禪打坐，甚至整日眼觀鼻、鼻觀心，無所事事，不但行為與社會大眾乖戾，思想也和整個時代脫節，以致外人病我佛教消極、厭世、自私、隱遁。
其實“僧伽”意即“和合眾”，但是在中國曆史上，由於掌權握勢的政治人物及活躍社會的士大夫們短視近利，他們無視佛教淨化人心的功能，畏懼僧人的博學多聞及聚眾力量，以一切手段，或恩威並濟，或助長輿論，將僧尼驅入山林，不問世事，久而久之，出家人本身也安於隱居道場，不熱衷參與大眾事務。因此盡管自己與別人同為社稷一分子，同盡國民之義務，卻被視為異類，無法得到應有的重視，遑論弘法利生、發揚聖教。
披覽佛典，釋迦牟尼佛的托缽乞食，四處行化；觀世音菩薩的遊諸國土，度脫眾生，無非說明佛教深入社會的重要性。翻閱教史，廬山慧遠如果不結社念佛，道安大師如果不聚眾講學，佛法如何能在亂世中繼絕存亡？慈藏如果不為王宮貴胄講經，元曉如果不入民家酒肆宣道，新羅王國就不能法益均沾，普受佛恩。
隨著信息科技的發達，群我關係日盛，社會性格更是每一個出家人不可或缺的條件之一，凡我佛光人不但要到國家會堂開示法要，也應該至鄉村陋巷領眾熏修；不但要舉辦慈善事業，濟貧救苦，也應該大興文化教育，遍灑菩提種子；不但要接引青年男女，為聖教注入新血，也應該化導幼齡兒童，使佛法燈燈相傳；不但要廣納十方，光大宗門，也應該拓展道場，國際弘法。唯有內修外弘，行解並重，我們才能遍學法門，圓滿佛道。