佛光人所以稱作佛光人，當然在思想、精神、風格等各方麵，佛光人與一般大眾是不一樣的。
怎樣做一個佛光人？第二講中，我也提出四點意見和佛光人共同勉勵。
一、佛光人要先入世後出世
佛法分世間法、出世間法；一般把世間法稱作俗諦，把出世間法稱作真諦。有些人以為佛教隻尊重出世間法，鄙視世間法。但是“佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。”世間人道未成，怎能完成出世的佛道？故太虛大師說：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。”
不容否認的，今日佛教衰微的原因，就是過分地忽略了世間人生的問題，急於求證出世的解脫，致使世人病我佛教為消極、厭世。不知大乘佛教的精神，雖然要有出世的思想，但也要先做入世的事業。
沒有入世的事業，和人間實際的生活脫了節，假如天天高呼出世的口號，不愛國家，不孝父母，不親族友，這樣就能容存於天地社會之間嗎？
基督教雖有天國的思想，但他們對人間的事業非常熱心，創辦學校、醫院，賺了大家的錢，大家還說他們好。佛教提到世間，就認為娑婆似苦海，三界如火宅，把人間形容得像牢獄一般可怕，但誰又不在三界娑婆的人間討生活呢？
由於這種思想的偏差，可憐的佛教自隋唐以後，出現了數百年日漸衰微的現象。近三十年來，因為社會的進步，時代的需要，佛教入世的事業越來越多，佛教的發展也越來越蓬勃。所以，我們佛光人要肯定複興佛教的不二法門，必然是先有入世的事業，然後再求出世的依歸。
二、佛光人要先度生後度死
社會對佛教最大的誤解，就是以為佛教是度死的宗教。平時不知佛教何用，到了往生的時候，才知道要誦經超度，致使人天師範的僧寶，淪於以經懺為職業，誤盡了天下蒼生，損失了無限的人才。