儒家以世界大同為天下升平和樂的期望，孫中山先生也以“天下為公”做為他草創民國的理想。佛教則以四生九有、法界平等的“天下一家，人我一如”的理念，建設人間淨土。
——《佛光教科書·佛光學·佛光學的發展與方向》
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是中國傳統的兼愛思想，而佛教除了對人權的維護，更進一步，重視“生權”的平等。此為“眾生皆有佛性”、“汝是未來佛”，恭敬尊重每一個生命的權利。由於佛教提倡生權的平等，自然跨越國界的藩籬，而能天下一家；泯除同異的分歧，而能人我一如。
——《佛光教科書·佛光學·佛光學的發展與方向》
《阿彌陀經》裏提到，眾生“各以衣械盛眾妙華，供養他方十萬億佛”；彼此結緣，彼此讚美，就是充滿了國際觀。《彌勒菩薩上生經》、《彌勒菩薩下生經》中，彌勒菩薩不但與地球上的人類有來往，甚至天上地下，乃至到三界二十八天、十八層地獄裏去度眾生。
——《普門學報·人間佛教的藍圖》
“平等”才能共尊，“和平”才能共榮，今日欲求世界的和平，必先呼籲世人建立平等心，不但大國小國要平等相處，各種族之間要平等相處，尤其要能以大尊重小、以多尊重少、以強尊重弱、以有尊重無、以上尊重下，唯有在平等的觀念之下，人人平等共尊，才能進取世界和平。
——《普門學報·佛教對全球問題概觀》
《華嚴經》雲：“心佛眾生，三無差別。”眾生彼此尊重、包容、平等、無我、慈悲，這才是民族間、國際間需要的理念。因此，我們居住在地球上，應以同體共生的地球人自我期許，提倡“生佛平等”、“聖凡平等”、“理事平等”、“人我平等”的思想。進而泯除人我界線，打破地域國界，人人具備“橫遍十方，豎窮三際”的國際宏觀，進而以“天下一家”為出發點，讓每個人胸懷法界，成為共生的地球人，懂得保護自然，愛惜資源；以“人我一如”的同體觀，自覺覺他，升華自我的生命，為自己留下信仰，為眾生留下善緣，為社會留下慈悲，為世界留下光明。如此，才能共同促進世界的和平。