我們應該如何把握短暫的時間，去創造永恒的生命呢？佛教認為證悟法身，生命即能永遠存在。因為法身盡一切時，遍一切處，無時無處不在。如佛陀雖然已於二千五百多年前進入涅槃，但是，他的生命卻留在無盡的時間，遍布在無限的空間裏。時至今日，大家仍然繼承著他的生命，並且不斷地在發揮著，這就是生命的永恒。
——《人間佛教係列·佛教與生活·佛教與生活（一）》
有人提倡安樂死，認為人在病重的時候，與其讓他痛苦地活著，不如幫他打一針，讓他免受病苦的折磨。佛教是個以慈悲為本的宗教，對於“安樂死”雖不絕對否定它，也不斷然肯定它。佛教認為，對於每一個生命都應本著愛心、慈悲心，讓他健康地存在。萬一不得已而必須施以“安樂死”，如果確認是出於慈悲心，是為了不忍病人受苦，也沒有什麽不對，重要的關鍵在於是否以慈悲心為出發點。
——《人間佛教係列·人生與社會·佛教的道德觀》
佛教對社會有什麽貢獻？姑且不說其他，隻要社會中有一人守五戒，則一人健全；一家守五戒，則一家健全；一個機關守五戒，一個機關健全；一個縣市守五戒，整個縣市就健全。推而廣之，對社會國家就有無量無邊的貢獻。
——《人間佛教係列·學佛與求法·十數佛法》
佛教除了對人權的維護，更進一步重視“生權”的平等。佛教主張“眾生皆有佛性”，把一切眾生都看成是“未來佛”，恭敬尊重每一個生命的權利。由於佛教提倡“生權平等”，自然跨越國界的藩籬，而能“天下一家”；自然泯除同異的分歧，而能“人我一如”。
——《佛光教科書·佛光學·佛光學的發展與方向》
正確觀念的建立對於個人的修身立業、社會的繁榮進步、世界的和平安樂，都有非常重要的關係。譬如有人認為“人不自私，天誅地滅”，因而一生自私自利，貪心缺德；有人不信因果，傷天害理，無惡不作。然而有些人凡事反求諸己，遇責不瞋，發憤圖強，改變別人對他原有的印象；有些人樂觀進取，遇到任何不幸的打擊，都能從困難中找到奮鬥的途徑，從哀傷中體會生命的喜悅。由於觀念的不同，造成個人的命運有如天壤之別。可見觀念影響我們對人生的態度，改變我們的命運。