佛教的青年居士中，與我同時代，共同為佛教打拚的，除了朱斐居士之外，就屬陳慧劍居士了。
陳慧劍居士，江蘇泗陽人，一九二五年生，一生更名多次，本名陳銳。早年，他曾以筆名“上官慧劍”在佛教的雜誌上發表文章，而“陳慧劍”則是他最常使用的筆名。
陳居士一生的著作有多種，例如：《寒山子研究》、《當代佛門人物》、《維摩詰經今譯》等。甚至於一九六一年，他的中篇小說著作《心靈的畫師》也在我成立的台北三重埔佛教文化服務處出版。
其時，因為我主編《人生》雜誌，非常注意佛教文化人的動態。所以，當我得知陳慧劍居士在花蓮一所鄉間的小學代課教書，兼任《中央日報》地方記者，加之於太太的護理工作收入有限，生活陷入困難時，曾一度邀請他到台北來發展。但他總是說：“如果沒有太太的護理工作，光靠他一個人打拚，是沒有辦法養家活口的。”因此，他也就始終沒能北上。
與《弘一大師傳》作者陳慧劍居士
一直到了一九六〇年，那時候我主編《今日佛教》，最初是朱橋先生做我的助理，後來我發現他是編輯奇才，實在不忍埋沒人才，讓他再為我這一份小小的雜誌屈就，便鼓勵他到《幼獅文藝》去擔任主編。
當時《幼獅文藝》是“救國團”的團刊，刊物發行都在百頁以上，自從朱橋接編以後，擴大篇幅，充實內容，一時之間成為台灣雜誌界的龍頭老大。朱橋也因此在文化編輯上奠定了崇高的地位。但是對我來說，人間佛教的推展則又缺少了一位人手。
雖然那時候《今日佛教》有八個社委，但是他們都隻是掛名，甚少聞問，基本上還是由我一人獨自擔當。所以有時候雜誌出刊了，也隻有我一個人賣命地從下午一直包裝到隔天天亮。經過了整整一日一夜之後，好不容易把幾千份雜誌都寄出去了，才好像了卻一件大事似的，稍稍可以鬆口氣。