佛教對生命的尊重，不是愛惜自己就好，如地藏王菩薩到地獄度脫苦難的眾生、觀世音菩薩遊諸國土，到處尋聲救苦，乃至最細微的“佛觀一缽水，八萬四千蟲”，佛教的慈悲可以說無物不覆，無處不遍。
佛教講地水火風“四大”，地的生命就是堅固；水的生命就是流動，不流動就是死水；空氣也是要流通才能存在；火的生命就是散發熱度與溫暖。
宗教旨在傳播真理，所以宗教的生命自然能維持長久。佛教的寺院都是千年古刹，萬年常住；佛教的經書不但經常要曬，而且設有特別的藏經樓，盡力保護。佛教從事慈善事業，出家人願為眾生做馬牛，都是為了成就生命；佛教徒對環保、生態的維護，建設橋梁、施茶施水來方便行人，都是在維護生命。佛弟子當中，“沙彌救蟻”是護生的表現；“南泉斬貓”也是為了表達真理。
佛教的出家人手捧經書，恭敬謹慎，不敢褻瀆，如此愛惜真理，就是愛惜生命。雲水僧手執錫杖行腳，驅趕毒蛇、害蟲，也是表現出對生命的愛護。佛門裏弟子常以自己的壽命回向於有德高僧，所謂“回小向大，回自向他”，甚至“回事向理”，回向的思想就是生命的延續與擴大。
由於宗教的生命都有傳燈，都是代代傳承，燈續常明。因此，佛陀的生命，隻要佛教流傳多久，就有多久的生命；佛法的生命，隨著真理普遍流傳，它就能無遠弗屆；僧伽的生命，隻要從舍利弗、目犍連等尊者留下的道德風範，就可以看到他們的精神所在。乃至神會大師在滑台大會，大作獅子吼，為六祖大師定位，那種旁若無人的奕奕神采，至今都可以感覺得到他的生命在躍動；唐代高僧玄奘走過八百裏流沙的身影，千年之後我們不是依然感覺得到他的存在嗎？
佛教的高僧大德撰寫放生文，就是在提倡生命教育。儒家主張“憐蛾不點燈，愛鼠常留飯”，也在表達對生命的愛護。佛光山在2004年的春節花藝展中，特設素食動物園區，不但教育世人愛護生命，並為“自然與生命”提供最佳的生活教材。另外，佛光山文教基金會印行豐子愷的《護生畫集》，以及香海文化發行的《護生畫集圖文賞析》，也是提倡生命教育的最好教材。