人死之後要“入土為安”，這是中國人根深蒂固的想法。一般人遇到親人往生，莫不急著找墓地，有的人甚至生前早已預備妥當，造成土地使用效率減低。尤其一些有錢人動輒建很大的墓園，形成死人與活人爭地。現代人**炸，“無殼蝸牛”的居住問題尚待解決，“死人與活人爭地”的問題值得重視。
此外，中國人喜歡看風水，為了葬個好墓地，以期後代子孫能夠發財富貴，乃至成為帝王將相，於是雜亂無章的墓園就成為中國特有的景觀，不但有礙觀瞻，而且造成山坡地不當使用，形成嚴重的環保問題；相較於歐美的“公墓公園化”，實有值得借鑒之處，也更突顯出中國式的喪葬儀式實有積極改良的必要。
所幸現代環保意識興起，環保人士正在積極推動樹葬、撒葬、海葬等自然環保的喪葬概念。台北市政府率先開放木柵富德公墓二百坪麵積作為樹葬、撒葬的試辦區，新北市的新店公墓、屏東縣林邊鄉公墓也將啟用樹葬、撒葬區，同時有關部門為了鼓勵“潔葬”，更將擴大補助地方相關計劃，這些都是值得讚許的好事。
佛教的納骨塔不同於一般世俗的靈骨塔，它除了實質解決現實的問題外，更蘊含著深刻的信仰意義。因此，佛光山的慈善事業中，除了開辦有育幼院、養老院、雲水醫院外，並設萬壽堂，供信徒安放靈骨，周全地照顧信徒的生老病死，讓人的一生都能在佛法裏獲得圓滿的照顧。不過現在社會上也有一些人專門從事販賣靈骨塔的行業，公然與宗教爭；甚至殯葬業者搶死人的情形亦時有所聞，真是有失禮儀的原則！其實“寶塔”本來就屬於宗教所專有，未來希望能立法規範，讓寶塔回歸信仰，不要淪為商業買賣。
死是人生必經的過程，死也是很感傷、很煩惱的事。當一個人老病之後，先是醫療照顧，當醫藥罔效的時候，就要預備後事。現在有很多人可以說“死不起”，因為現代人大多住在公寓高樓上，鄰近各有居家，一家有人往生，不但哭鬧會影響鄰居，死後也不知如何出葬，所以現在的殯儀館、葬儀社、太平間、骨灰塔，各種喪葬行業就應運而生。據統計，台灣平均喪葬費用大約在30萬到40萬之間，而大約有40%的家庭一時都無法拿出這筆費用。