佛教教導我們要過“八正道”的生活。八正道的第一個就是“正見”，所謂正見，就是正確的見解。有正見的人，對於因果的內涵道理，透徹明了；對於因緣的分合聚散，認識了然；對於事情的是非大小、先後有無，都能了然於心。
世間上的人，常常以自身的利害作為行事的出發點，以自己的得失有無作為行事的需要，乃至於對非法、對錯誤的認同，都是因為缺少正見。因為沒有正見，找不到理路，也就經常遇事怨天尤人、怪你怪他。其實錯誤都不是因於別人，而是由於自己不具正見。
比如家裏有人死了，怪老天爺沒有保佑；死亡本為自然不過的事情，為什麽要怪老天爺不保佑呢？金錢被人倒閉，股票貶值了，責怪財神不靈；運轉金錢，得失是當然的事，為什麽要怪罪於財神呢？乃至於眼睛老花了，要戴老花眼鏡；長短輕重不知道的時候，要測量，也都是理所當然的事，又何來怪罪呢？
所以，在事理迷糊的時候，尤應以正見認知，才得以排除一些不必要的苦惱。
在《譬喻經》裏有一則故事說：佛在世時，有一個婦人生養了兩個兒子，一個善於遊泳，一個不會遊泳。有一天，不會遊泳的兒子掉到水裏溺斃了，婦人並沒有哭；後來會遊泳的孩子也不幸在水中淹死了，婦人聞訊，放聲大哭。別人覺得奇怪，問她：“你的第一個孩子死的時候，你一滴眼淚都沒有流，第二個兒子死了，卻哭得如此傷心，這是什麽道理呢？”
婦人說：“先死的兒子因為不會遊泳，死了隻能怪自己不懂水性；但是後來死的這個孩子，他懂得遊泳，卻也溺死了，這不是很冤枉嗎？”
這個故事正是在告訴我們一個道理：一個人倘若因為從未聽聞佛法而沉淪六道，也是無可奈何的事；但是既已聞法，又懂得要修行，卻因為沒有正見，以致受輪回之苦，這不是很冤枉嗎？正見的重要由此可知。