《金剛經》說：“若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。”佛度許多眾生，卻說自己沒有度一個眾生，難道是說謊嗎？不是的，佛陀對人格的尊重已到達極點，在佛陀心中，每個眾生都有佛性，本來都是佛；佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛，大家都是平等的。
一如《菩薩處胎經》所言：“法性如大海，不記有是非，凡夫賢聖人，平等無高下。”在眾生的法性裏，沒有所謂的是非、善惡與好壞，就如同幹淨的水或汙穢的水流到大海裏，大海都一樣予以包容，不做揀擇。所以，無論是佛、菩薩、聲聞、緣覺“四聖”，或天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生“六凡”，看起來似乎有高下，實際上佛性是平等的；眾生與佛隻是名詞不同，但意義是一樣的。
印度的阿育王是一位虔誠佛教徒，每次見到佛陀及弟子，都要磕頭禮拜。然而大臣看到國王如此謙恭，卻都頗有微詞，經常勸說國王：“您是一國之尊，至高無上，為何看到一個比丘還要頂禮，難道國王的頭那麽卑賤嗎？”
阿育王未發一語，為了讓大臣們了解貴賤的區別，便差人用布包裹豬頭，叫人拿到市場叫賣，並囑咐那位差人在市場上高喊：“這是國王尊貴的頭，特賣五十元！”但是市場上的人一聽是國王的頭，都嚇得紛紛走避，唯恐惹禍上身。
過了幾天，國王再請人拿著豬頭到市場叫賣：“這是新鮮的豬頭，特賣一百元，要買的人趕快來呀！”果然大家都爭先恐後地搶買。
於是國王就跟大臣說：“你們看！一個低賤的豬頭都可以賣到一百元，反而是我的頭沒有人敢買，但是你們卻偏偏要說我的頭無比尊貴，到底生命的尊貴在哪裏呢？”