一日，韋刺史為師設大會齋〔1〕。齋訖，刺史請師升座，同官僚、士庶肅容〔2〕再拜，問曰：“弟子聞和尚說法，實不可思議。今有少疑，願大慈悲，特為解說！”
師曰：“有疑即問，吾當為說。”
韋公曰：“和尚所說，可不是達摩〔3〕大師宗旨〔4〕乎？”
師曰：“是。”
公曰：“弟子聞達摩初化梁武帝〔5〕，帝問雲：‘朕〔6〕一生造寺度僧，布施〔7〕設齋，有何功德？’達摩言：‘實無功德。’弟子未達此理，願和尚為說。”
師曰：“實無功德。勿疑先聖之言！武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。”
師又曰：“見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也，是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。”
刺史又問曰：“弟子常見僧俗念阿彌陀佛〔8〕，願生西方。請和尚說，得生彼否？願為破疑！”
師曰：“使君善聽！惠能與說。世尊在舍衛城〔9〕中說西方引化經文，分明去此不遠。若論相說裏數，有十萬八千，即身中十惡〔10〕八邪〔11〕便是說遠。說遠為其下根，說近為其上智。人有兩種，法無兩般；迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心，所以佛言：‘隨其心淨，即佛土淨。’使君！東方人，但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。所以佛言：‘隨所住處恒安樂。’使君！心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。