神龍元年上元日〔1〕，則天〔2〕、中宗〔3〕詔雲：“朕請安、秀二師宮中供養，萬幾〔4〕之暇，每究一乘〔5〕。二師推讓雲：‘南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印〔6〕，可請彼問。’今遣內侍薛簡馳詔請迎，願師慈念，速赴上京！”
師上表辭疾，願終林麓。
薛簡曰：“京城禪德〔7〕皆雲：‘欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有也。’未審師所說法如何？”
師曰：“道由心悟，豈在坐也？經雲：‘若言如來若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。’無生無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐耶？”
簡曰：“弟子回京，主上必問，願師慈悲，指示心要〔8〕，傳奏兩宮及京城學道者。譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。”
師雲：“道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡，相待立名故。《淨名經》雲：‘法無有比，無相待故。’”
簡曰：“明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離？”
師曰：“煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根悉不如是。”
簡曰：“如何是大乘見解？”
師曰：“明與無明，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不去不來，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。”
簡曰：“師說不生不滅，何異外道？”
師曰：“外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生；我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。”