浙江德清是我的外婆家，是一塊具有濃厚文化底蘊的土地。這次“中華首屆遊子文化節”由德清縣委發起並舉辦，體現出中國文化傳統的傳承與延續。我在19歲那年，曾下鄉到德清洛舍公社所屬的陸家灣大隊，然後又離開這裏走向遙遠的北方。今天的“遊子文化論壇”，對於我有一種特別的意義——當年，一條孤獨的小船劃過煙波浩渺的洛舍漾，載我從這裏出發，離開了江南故鄉，一去30餘年，成為一個名符其實的“遊子”（或稱“遊女”）。而我的母親，又是一位公認的“慈母”。所以在感情上，我對孟郊那首詩的認同，會更加強烈和親近。
今天的人們大多都是在路上遠行的“遊子”。而“慈母”的概念，不僅僅局限於文字意義上的慈母，應該也包括慈父、嚴母或嚴父。然而，在不同的曆史條件和社會環境下，傳統儒家文化中的“孝道”，和當下的現代人所須承擔的家庭責任感，已經有了很大的變化。人們的物質欲望增強，情感需求減少。家庭關係、父子關係、朋友關係、親情關係都不同程度地變得疏離和淡漠。但是這種“破壞”具有一定的進步性，彰顯出社會公共空間的增大、人的獨立性和個性的加強，原先家庭成員之間生存的依賴性和互助性，自然會逐漸遞減；子女與父母親之間，傳統倫理中所規定的那種人身依附關係，必然在消解之中。我們置身於現代語境下，試圖尋求傳統道德與現代精神之間的連接點：在這個物質時代，究竟有哪些文化應該摒棄清算，哪些傳統應該保留延續。我們呼喚的是一種現代社會中人和人之間的真誠、親情、關懷、尊重和理解。今天我們講遊子文化，已不僅僅局限於道德範疇，它應該比傳統文化中的孝道，具有更為豐富和深厚的精神內涵。
但是現實的情狀並不令人樂觀——事實上，現代社會人與人之間的互相不信任，家庭成員之間的防範與戒備、疏離與冷漠，尤其是子女與父母的精神溝通障礙、子女成人後對父母的贍養責任逃避等方麵，越來越多地表現出冷酷與自私的傾向，某些極端的事例，已經引起了全社會的憂慮與關注。