伊斯蘭世界生死觀念卻是截然相反，生由真主“造”，死需真主“允”，任何對生死的隨意，都是對真主的“大逆不道”。在其喪葬禮規的“靜、速、嚴、簡、禁、寬”裏，更是體現著對“真主”尊嚴的“神聖不可侵犯”。安靜而不事哭鬧的“靜”，三日之內入土安葬的“速”，必須遵守喪禮程序的“嚴”，隻需用“三丈六尺白布”包裹的“簡”，不許辦喪過程中“庫夫爾”（迷信）的“禁”，以及隨死隨葬的“寬”，不光是規範了穆斯林們速葬、薄葬、土葬的統一，更是把真主“口喚”“歸真”的意念體現在“死”上。先知穆罕穆德說“你們應盡快安葬亡者”，以便“入土為安”。不擇時辰，不看風水，“無論貧，無論富，都是三丈六尺布”，隻需一個能放下屍體的土坑。“真主啊！求您饒恕我們中的生者與亡者，在場者與不在場者，少者與老者以及男人與女人吧！……”在阿訇的幾句求赦和誦讀《古蘭經》之後，一個簡短的葬禮也就隨著葬門的封堵宣告結束。整個過程莊嚴肅穆、平和寧靜，更不可能有呼天喊地、捶胸頓足的場麵。說穆斯林的葬禮是世界上最為簡潔的葬禮毫不為過，但其向死者告別、為亡者求恕，使生者活好、反省人生的用意絲毫不少，既是忠誠地轉達真主對死者“可死”的“應允”，又反映了伊斯蘭世界對生命意義的尊重和麵對死亡時的從容淡定、歸天順命。“信真主、信天使、信經典、信使者、信後世”和“信前定”是伊斯蘭教檢驗真假穆斯林的“試金石”。“前定”即為“定然”或“定奪”，“不得真主的許可，任何人都不會死亡，真主已注定各人的壽限了”，《古蘭經》曉示“真主創造你們，先用泥土，繼用精液，然後……”，也即為每個人的生是由真主賜予，而“死”也隻有真主有權“取回”，任何人沒有權利隨意地對待生死存亡，即使是個人的生死既不是爹造，也不是娘給，更不能由得個人隨意糟蹋。年邁的穆斯林老人的口頭禪是“等到那一天，真主賦予的大限一到，我兩眼一閉，就歸主了……”，是何等的坦然和對真主“主宰”的深信不疑，極其虔誠。“一樣生，百樣死”。在穆斯林眼裏，不論是正常的死，還是意外的亡，都是真主的“旨意”，是安拉的“玄妙”和“大能”。大和民族的“死亡美學”，盡管有“七日櫻花”的陪襯，有“拉網小調”的伴奏，有“武士之刀”的護駕，但在穆斯林的世界裏自然是背經離道、格格不入。