有意思的是，基督教所篤信的《聖經》，與伊斯蘭教的《古蘭經》有著許多“要義”上的相同。人作為上帝造物之萬一，既同於萬物，又高於其他。其“生存痛苦說”，既是對於“原罪”人的懲罰，更是對人之生命過程的“監督”。故而也就使得“末日審判”和“永生”成了規範人類生命秩序的“約櫃”。行善之人的靈魂，可以超脫死亡，獲得永生，成為“上帝的子民”；“齷齪之人”的靈魂就被打入地獄，受到詛咒，被上帝遺棄。茫茫宇宙唯上帝不死。沒有靈魂的肉體一文不值，如同行屍走肉。物質的肉體因罪而亡，靈魂卻靠上帝複活。人們隻有“至公至義”，行善積德，得到上帝“贖罪”的認可，把生的渴望與道德規操真正“契合”，死亡才會實現真正的“苦難的最後解脫”，以此遠離罪惡，皈依“吾主”，才能死後複生，獲得永生。也正因如此，真正的基督教徒和穆斯林們有著相似的對待死後殯葬的認知：視軀體為靈魂暫住的寄存“公寓”，同樣提倡速葬、簡葬，並努力把肉體這“罪惡之源”，埋葬得徹徹底底、幹幹淨淨。盡管基督教的祭祀相對繁雜，但絕不允許標榜除上帝之外的任何“偶像”，即使是自己的先祖也不例外。這好像與中國人敬奉的各路“大神”很不相像。
黑格爾說：“生命本身即具有死亡的種子。”“生命活動就在加速生命的死亡。”關於生死觀的形成，基督教派同樣也不是一蹴而就，也經曆了一個從《舊約》到《新約》的演變過程。前者因對死亡的恐懼，而看重現世的滿足，今世的享受，更不會相信死後複生，“他們死了，必不能再活”。而後者則突出表達了死而不朽、再生的可能。隻是掌握生死的大權全在上帝手中。所有的基督徒都知道的一個“事實”是：亞當是上帝依照自己的模樣親自創造的，夏娃則是上帝為了解除亞當的寂寞用亞當的肋骨造出來的。“上帝使人生，也使人死。”戴罪的肉體也隻有通過上帝給予的“死”，一切的“罪惡”“缺陷”得到上帝之手的修複和矯正，才可蛻變成具有靈性的“生”，從而兌現上帝給予的“一切眼淚都被擦去，並且不再有死亡”的承諾。生者必死，即使是聖子基督也同樣被釘在十字架上。凡身肉體的死亡隻是將人帶出罪惡的現世，是肉體和靈魂的分離，是靈魂的升騰，也是上帝對遊**靈魂的召回，“上帝為了拯救他們而使他們死了”。死亡不再猙獰，隻是連接靈魂和上帝的“天梯”管道。善有善報，惡有惡懲，似乎是所有宗教共同的教義，隻是界定善惡的內涵和外延有所不同，甚至有的是根本的相左。但對待“自取滅亡”的自殺觀上，基督教和伊斯蘭教卻是達到了完全的統一，甚至把“自殺”視為“罪”。在基督教的世界裏，唯上帝是生命的主宰，生是上帝給，死亦上帝賜。生死的過程隻是完成上帝所賦予的生命旅程，自殺不僅違背了上帝的意願，是對上帝的不恭，而且被視為是對上帝權威的無理挑戰。著名的盧克、萊西亞、加圖，包括猶大，都有趨善去惡的意願，企圖用自殺的方式來結束自己罪惡的生命。猶大在出賣了基督之後的內心痛苦可想而知，試圖自殺以謝“天下”的“妄想”，其實更加違背了上帝的“聖旨”，是罪上加罪。今日之“西方世界”開化的思想，自由的主張，充分的自我，不能不說與其皈依的教派、虔誠的信仰息息相關。“臨終關懷”的提倡、“安樂死”的合法、“性工作者”的地位，以及霓虹搖曳燈光裏領取“毒品替代品”的隊伍，五光十色，換得了上帝“笑眯眯”的模樣。