《荀子·正論》
□是有兩端矣：有義榮者，有勢榮者；有義辱者，有勢辱者。誌意修，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢祿厚，形勢勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂勢榮。流**、汙僈，犯分、亂理，驕暴、貪利，是辱之由中出者也，夫是之謂義辱。詈侮捽搏，捶笞、臏腳，斬、斷、枯、磔，藉、靡、舌，是辱之由外至者也，夫是之謂勢辱。是榮辱之兩端也。故君子可以有勢辱，而不可以有義辱；小人可以有勢榮，而不可以有義榮。有勢辱無害為堯，有勢榮無害為桀。義榮、勢榮，唯君子然後兼有之；義辱、勢辱，唯小人然後兼有之。是榮辱之分也。
這裏說的是一個很玄妙的命題，但我們通常津津樂道：一生二，二生三，三生萬物；或者，陰陽生兩極，兩極生四儀，四儀生八卦。也就是說，所有的生命或者非生命都是起源如此，雖然說不出具體的東西，但它為我們指明了存在的方向。任何事情都是有關聯的，隻是這個關聯有顯性和隱性之分。
荀子老師首先從人的外形說起。
觀察人，不僅要將外表和內心相聯係，更要研究他的所行所學。
堯帝、周文王、孔子老師，身材高大，雖說進不了NBA，但也足夠顯眼；舜帝、周公，身材矮小，是那種在人堆裏很容易被忽視的人，周公還很瘦，好像立著的樹幹。禹和湯呢，慘了，禹瘸著走路，湯還半身不遂。
更有在一般人眼裏差不多是殘疾的：衛靈公有個叫公孫呂的大臣，身高七尺，但臉長得很狹，有三尺，額頭寬卻三寸，鼻子耳朵雖然都有，但相距甚遠，可他的名聲卻震動了天下；楚國名人叔孫敖，是個禿子，左手比右手長，身高不及車前的橫木，卻使楚國稱霸於諸侯。