為了把上麵這個問題再解釋一下，我們接著繼續說。
上麵已經再三再四地說了水的柔弱特質，其實我們仔細研究一下，還會發現水還有許多鮮為人知的特點。她的本性純淨清澈，但是，泥土完全可以在瞬間攪渾了她。這就如同說，人的本性也如同水一樣，然而，欲望卻可以攪渾她。
從現象上看，攪渾是客觀的、外在的，外在的東西為什麽會起主導作用呢？有兩層意思可以理解：要麽外在的東西過於強大，外在的深深地影響了內在的，從而讓內心不由自主地做出了受外在影響的決定；要麽外在的雖然不是很強大，但它春風化雨，影響了內在的精神，從而迫使內在精神做出了決定。
現在，讓我們做個有趣的實驗。在庭院裏，有一盆水，因為受到了泥土的攪渾，我們要讓它澄清，用了多少時間呢？差不多要一整天。經過這麽久的時間，還未必能照清楚我們的眉毛和眼睛。再嚐試一下攪渾，我們隻需用一根小小的棍子，輕輕地在水麵劃一個小圓圈，小小的震撼波馬上激起一層層的漣漪，就看不清楚方圓了。
《淮南子·卷一·原道訓》
□天下之物，莫柔弱於水，然而大不可極，深不可測，修極於無窮，遠淪於無涯，息耗減益，通於不訾。上天則為雨露，下地則為潤澤；萬物弗得不生，百事不得不成。大包群生，而無好憎；澤及蚑蟯，而不求報；富贍天下而不既，德施百姓而不費；行而不可得窮極也，微而不可得把握也。擊之無創，刺之不傷，斬之不斷，焚之不然，淖溺流遁，錯繆相紛，而不可靡散。利貫金石，強濟天下。
《淮南子·卷二·俶真訓》
□水之性真清，而土汩之；人性安靜，而嗜欲亂之。夫人之所受於天者，耳目之於聲色也，口鼻之於芳臭也，肌膚之於寒燠，其情一也；或通於神明，或不免於癡狂者，何也？其所為製者異也。是故神者智之淵也，淵清則智明矣；智者心之府也，智公則心平矣。人莫鑒於流沫，而鑒於止水者，以其靜也；莫窺形於生鐵，而窺於明鏡者，以睹其易也。夫唯易且靜，形物之性也。由此觀之，用也必假之於弗用也。是故虛室生白，吉祥止也。