域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子·公孫醜下》）
譯：限製人民不必用國家的疆界，保護國家不必靠山川的險阻，揚威天下不必憑兵器的銳利。行仁政的幫助他的人就多，不行仁政的幫助他的人就少。援助他的人少到極點，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都順從他。
對於殘暴的國君，人們往往編出歌謠來詛咒他們，戰爭時要麽退縮不前，要麽幹脆逃跑，甚至臨陣倒戈；而對於愛惜民眾的國君，他們則傾力相助，因為保護國君就等於保護自己較好的生活。所以，作為領導者誰得到了人心，誰就能穩定國家，誰就能在戰爭頻仍的多事之秋取得發展。這正是孟子的觀點：得道者多助，失道者寡助。
春秋中期以後，晉國的大權逐漸落到了一些士大夫手中，出現了士大夫專權的局麵。在這些士大夫中最終以智氏、韓氏、魏氏、趙氏四家最為突出。在這四家中，智氏的勢力最強，但也最驕橫，趙氏的力量較弱，但能夠勉力勤政，愛惜民力。
在治理國家方麵，趙氏趙簡子獨具風格。一次，他派大臣尹鐸去晉陽任職，臨走的時候，尹鐸問趙簡子說：“您派我到晉陽去是不是有什麽想法呢？您是想讓晉陽成為一隻蠶繭，您可以從中不斷地抽取繭絲呢（意即榨取百姓的血汗）？還是希望晉陽成為國家最為可靠的保障呢？”趙簡子毫不猶豫地回答：“當然要它成為國家的保障。”於是，尹鐸到了晉陽，就用少報晉陽戶數的方法以減少應該上繳的租稅，他還努力發展生產，注意愛護百姓，晉陽逐漸富裕起來，而且民心大服。趙簡子知道了這些以後，曾經極其鄭重地對其子無恤說：“假如將來趙國遇到危難，就到晉陽去躲避，不要以為晉陽偏僻地小，那裏卻是趙國的最好的保障。”