子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”（《論語·泰伯第八》）
譯：孔子說：“以勇敢自負而恨（自己）貧窮，會鬧亂子，對不仁的人，譴責他太過分，也會激出亂子。”
對待“不仁”的人是采取鎮壓的方式，還是招撫或是利用群眾的力量讓他們處於“老鼠過街，人人喊打”的困境？鎮壓不徹底，反而會激起更加頑強的抵抗，招撫也是古代帝王常用的方法之一，但對於有些既不願降服，又不容易鎮壓的人，則要考慮其他方法了，古代羊舌職治盜給後人提供了一個很好的範例。
晉景公時，晉國遇大饑荒，盜賊蜂起。景公隻好讓軍隊統帥來幹抓強盜的事。這個苦差落到了中軍荀林父的頭上。
荀林父找到了一個抓強盜的能手。此人非同小可，在街上走來走去，看一眼，就知道誰是盜賊，而且一抓一個準，一天抓好幾十個。
讓元帥頭疼的是，盜賊並沒有減少，反而越來越多。聰明的大夫羊舌職對荀帥說：“你讓這個人抓盜賊，可能賊還沒有抓盡，他自己的死期先到了。”
荀林父問此話怎講，羊舌職說：“有句諺語你聽說了吧，看見深水裏的魚不是好兆頭，料到別人隱私的人必定有災禍。一個人抓不完盜賊，而盜賊們聯合起來，必定幹掉這個群盜的克星。”果然，不到三天，這個人就被群盜割掉了腦袋。中軍元帥憂憤成疾，很快就死掉了。
景公把羊舌職找來，問道：“你預料的結果很準，荀林父的辦法不行，你有什麽辦法？”
羊舌職說：“用小聰明對付小聰明，就像用石頭壓草不讓草生長一樣，草會從石頭縫裏長出來。用暴力禁止暴力，就像用石頭打擊石頭，打和被打的都得碎。目前治盜的最好辦法不是多捉盜賊，而是除人盜心。要用安撫的辦法，感化人心，使人們知道廉恥，知道行善比作惡好處大。”