魯欲使樂正子為政。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐。”公孫醜曰：“樂正子強乎？”曰：“否。”“有知慮乎？”曰：“否。”“多聞識平？”曰：“否。”“然則奚為喜而不寐？”曰：“其為人也好善。”“好善足平？”曰：“好善優於天下，而況魯國乎？”（《孟子·告子下》）
譯：魯國想讓樂正子主持政務。孟子說：“我聽到這消息，興奮得睡不著。”公孫醜說：“樂正子能力強嗎？”答道：“不。”“有智慧、有主意嗎？”答道：“不。”“廣聞博識嗎？”答道：“不。”“那麽您為什麽興奮得睡不著呢？”答道：“他做人的長處是喜歡聽有益的話。”“僅喜歡聽有益的話就夠了嗎！”答道：“喜歡聽有益的話，治理天下都應付有餘，何況治理魯國呢？”
一個普通人要成功，就要聽取對自己有利的意見，而且這種意見越多越好。事實上，在沒有獲得成功之前，任何人都是普通人。領導者如果不能廣泛地聽取部屬們的意見，難免作出不理智的決策，一旦決策失誤將會造成難以彌補的損失，理性決策需要智慧，集眾人之智對領導者來說則是善莫大焉。
1260年前後，對元世祖忽必烈來說，是一個重要的時期。如果說以1260年為標誌，在此之前，他還一隻腳站在大漠那養育他的草原上，另一隻腳站在他所管轄的漢地上的話，在此之後，四十六歲的忽必烈終於雙腳踏進了漢地，這小小的區別，卻將他由一個蒙古奴隸貴族轉變成為一個封建蒙古貴族與漢族地主階級的代言人，政治形勢的發展將他推向了當時風雲際會的曆史舞台。
1259年7月，南征的蒙古大汗蒙哥被炮擊中後逝世，在他生前並沒像成吉思汗那樣對嗣位作明確的安排，他的突然逝世必然會引起其家族對汗位的爭奪。果不其然，忽必烈對此立即作出反應，在漢族地主階級的支持下，於1260年3月，在開平即位。他在發布的即位詔書裏宣稱自己是太祖成吉思汗的嫡孫，又是先皇蒙哥的最長的弟弟，從才能和名分來說，都是最有資格充當大汗的。顯然，他的詔書中的“漢味”十分濃厚。因為在蒙古帝國的繼承製度裏，並沒有立嫡立長的規定，從蒙古帝國的太宗窩闊台到憲宗蒙哥，他們中沒有一個人是以先朝大汗嫡長子的身份來繼承汗位的。這裏所說的嫡長子就是漢地的統治者正妻所生的第一個兒子，按照漢族繼統製規定，一般情況下，在眾多君主的兒子中，隻有長子才有繼承權。而蒙古帝國的舊俗卻是看重小兒子，如拖雷守產的事例即是。這一次，蒙哥在攻打四川時，便把他在漠北的權力交給了自己的小弟弟阿裏不哥，讓他留守和林，主持大兀魯思，管理留守的軍隊與諸斡耳朵，這有些像中原的皇帝禦駕親征時，將軍國大權交給皇太子主持一樣，倘若出征的皇帝遇到不幸，這位留守的皇太子自然會被大臣們擁立為新皇。所以，早在蒙哥死亡以前，阿裏不哥也像忽必烈一樣，形成了自己的政治勢力。蒙哥一死，他的支持者們也在和林召開了忽裏台，宣布他為大汗。這些支持他的貴族有阿蘭答兒、脫裏赤等人，之外還有蒙哥的後王阿速帶、玉龍答夫、昔裏吉，以及察合台的後王阿魯忽，即便是與忽必烈親近的旭烈兀的兒子出木哈兒等人也都支持阿裏不哥。一時間，在蒙古帝國內，形成了以忽必烈與阿裏不哥為首的兩個政治集團，一場新的汗位爭奪必不可免了。