“今國家用暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。”（《孟子·公孫醜上》）
譯：“如今國家太平無事，在這個時候。如果追求享樂，怠惰遊玩，就是自己在尋求災禍。
古人講：打江山易，坐江山難，曆朝曆代莫不如此，因為在馬背上打天下的時候無時無刻不戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，時刻保持高度警惕，處於憂患之中，所以會不斷進取，少有失誤，而一旦功成名就則容易滋生享樂心理。劉邦在攻破鹹陽時，走進阿房宮，也曾被金碧輝煌的宮室殿堂、堆積如山的金銀財寶和婀娜多姿的年輕宮女們所迷住，後在樊噲和張良的勸諫下才警醒過來，一代名君唐太宗在後期也滋生了享樂的心理。可見領導者如果不能時刻自省，克服欲望，很容易貪圖享樂，後果也隻能是由此遭禍。
周公旦，姬姓，亦稱旦叔，文王第四子，周武王之弟，因采邑在周（今陝西岐山北），故稱周公。曾助武王伐商。武王死後，因成王年幼（時十三歲），由他攝理國政。成王長成，周公旦準備歸政於成王。歸政前，他製誥詞《無逸》，規勸成王應勤於國事，而不能貪圖享樂。所謂無逸，無通毋；逸，指縱酒、**樂、田獵、嬉遊等娛樂活動。在《無逸》裏，周公一開始就強調，君主要做到無逸，必須了解百姓稼穡的艱苦。他說：“嗚呼！君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱，乃逸乃諺，否則侮厥父母曰：‘昔之人無知。’”其大意是說：君子治理國家、處理政務不可貪圖享樂，而隻有了解百姓耕種之艱難，才能深知百姓生存之本，也才能真正做到無逸。這樣，才不致於像那些隻知貪圖享樂的不孝之子譏諷他們辛苦勞作的父母說：“這些老人真沒有知識啊！”接著周公用曆史事實，說明無逸的重要性。殷商剛為周攻滅不久，周公遂用殷商興亡的曆史，說明無逸則興，君主方能享位長久；逸則在位時間不會長久，甚至會敗亡。接著，周公旦又以自己的父親，奠定了周滅商基礎的周文王為例。文王為人仁良，愛護百姓，關懷孤苦無依的人。他不嬉遊田獵，不追求享樂，曾與百姓一起做開路、種田的勞役。文王中年受命為君，在位達五十年。