亞裏士多德開創了更為清晰化的倫理學，他是對西方人思維影響較大的哲學家。除了種差和類概念之外，如何將亞裏士多德的哲學活用在概念的定義中呢？
亞裏士多德在其著作《形而上學》中以“求知是人類本性”開篇。了解事物也就是了解事物存在的原因。原因可分為四種，即事物的質料因、形式因、動力因、目的因。如果將此運用到市場營銷中，就是了解消費者也就是了解產品或品牌存在的原因。這也是購買原因。這裏的質料因是指產品的材料或原料，形式因是指產品的形態，動力因指的是使用產品產生的變化，而目的因則是產品最終的利益。由此看來，在市場營銷中，概念定義要用到四種原因。
如果展開來講，可以將其解釋為作用者將產品作用於顧客，將一種狀態轉換為另一種狀態（希望的狀態）。法則6中的“Fatdown”案例，它作用於消費者帶來的“變化”是體重，Clider美白牙膏概念帶來的“變化”則是顏色。
如果將這四種原因靈活運用到概念定義上，就能夠理解法則13中“屬性—利益”定義相關的說明。在這裏，屬性連接原料和形態，利益連接變化和消費者利益。這裏也可以用前文提到的以種差和類概念為依據的概念定義。例如，“A品牌濃縮（形態）粉末維生素（原料），能夠緩解工作疲勞（變化），給生活帶來活力（利益）。”分為這四個要素後，使得“屬性—利益”更細致化。
亞裏士多德的邏輯學著作後來由他的注釋者匯編成書，取名叫作《工具論》。他們繼承了亞裏士多德的看法和觀點。《工具論》的第一篇“範疇論”中便提到了這本書的主題“概念”。亞裏士多德說的“範疇”是指將世界上存在的事物用語言來說明，而說明的語言類型要有區分。消費者經常詢問“這個產品是什麽”時，銷售人員在說明產品時將敘述語言來分類。這主要分為分量、性質、關係、狀態、場所、時間、所屬、能動、被動九個分類。並且，主語對應的是概念本質，而謂語則是解釋本質的概念。