能讓對手心服口服，是一種大成功，但有多少人能真正做到這一點呢？絕大多數人隻能做到讓人口服心不服，這樣就會出大麻煩。這裏說的“大麻煩”自然可導致人生大敗局。王莽操縱對手的目的性很明確，就是讓天下人心服口服，從而穩固自己手中的權力，增加權威感。
孔子提出仁愛的思想，孟子提出“達則兼善天下”。西漢董仲舒提出“調均”思想，認為太富太窮都不好，都會破壞社會正常的秩序。於是，社會上就形成一種觀念，為富不仁，仁者好施，窮人都擁護劫富濟貧、吃大戶、利益均沾。後來又得出一條經驗：分肥讓利。不管幹什麽事，都要使周圍的人都得到好處。
不但經濟上這樣，而且在其他方麵也應如此。王莽的節儉、謙讓深得人心，就是社會上有這種思想基礎。王莽的威望在當時達到空前的高度，什麽蕭何、霍光，都無法與之相比。當時人們認為隻有周公、孔子才可相當，似乎周公再世，也如孔子描繪的聖人形象。在這方麵，張竦為陳崇草擬的稱頌王莽功德的奏章是典型的代表。被《漢書·王莽傳》全文引錄。把王莽說成是儒家的理想人物。
首先，奏章提出王莽在世欲流行奢侈的時候，受到元後和成帝的寵愛，又有伯父、叔父們的赫赫權勢，財富充足，沒有人敢抗拒。在這種有充分條件奢侈的情況下，王莽能夠“折節行仁，克心履禮，拂世矯俗，確然特立”，沒有隨波逐流，堅持儒家的宗旨。衣食車馬都很簡陋，沒有招收妃妾。清靜樂道，溫良下士，惠於故舊，篤於師友。正如孔子所說的那樣，“未若貧而樂，富而好禮”。就是說，王莽是孔子所讚賞的“富而好禮”的人。
其次，奏章說王莽當侍中時，元後姐姐的兒子，也是王莽的姑表兄弟，定陵侯淳於長**於聲色，不奉法度，“私與長定貴人姊通，受取其衣物”。又“謀立左皇後”。有了大逆大罪，收治，死獄中。淳於長的罪行是王莽首先揭露的。這叫“公不敢私”，大義滅親。陳崇將它與周公誅管、蔡，季子鴆叔牙相比擬。