賁：亨。小利有攸往。
彖曰：賁亨；柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
象曰：山下有火。賁；君子以明庶政，無敢折獄。
賁卦下離上艮，象征文飾。下離為火為明，上艮為山，山上是草木禽獸聚集的地方，山下火光上照而通明，百物畢現，光彩閃爍，猶如文飾，所以卦象為賁。賁：裝飾，打扮。利：好處。攸：所。
本卦與噬嗑卦是“綜卦”，形象上下相反，惡要罰，善要飾，揚善罰罪，交互為用。“序卦傳”說：“物不可以苟且而已，故受之以賁；賁者飾也。”物的聚合，必然有秩序與模式；人之交往，也需要有禮儀裝飾，這是人類集體生活必需的。
[爻辭新解]
初九：賁其趾，舍車而徒。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
“初九”陽爻得正位，在上與“六四”相應，象征剛正賢明，處於最下位，意味著從美化自身的行為開始，隻用自己的雙腳走路，即使有車也不坐。“象傳”說“義弗乘也”。是說“初九”作為剛爻不乘柔爻“六二”這個車，寧可徒步前往去和“六四”相文飾。因為“六二”柔爻在“初九”陽爻之上，是逆比。
這一爻是說，修飾應從實際出發，應當恰當，潔身自愛。
六二：賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
“賁”即須。
“六二”是陰爻居下卦中位，與“九三”相鄰成比，所以“象傳”說“與上興也”，是說“六二”與“九三”接近，關係密切，就好比下鄂與嘴的關係。
這一爻是說修飾不僅僅是為了自己，追隨他人就是以附本質。強調文不可以脫離性質存在。
九三：賁如濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。