五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。——《道德經·第十二章》
【釋義】
色彩繽紛令人眼花繚亂，聲音喧囂令人聽覺失靈，豐盛的食物令人舌不知味。縱情遊獵令人心狂，稀有寶貨誘人盜竊。所以，聖者隻求飽腹不求悅目，有所放棄從而才有所獲取。
【智慧解析】
清朝的金蘭生在《格言聯璧•處事》中說：“挺得起，放得下。算得到，做得完。看得破，撇得開。”快樂總在放下後，這是我們獲得幸福的最好方法。
孔子一心求仁義、傳禮儀，讓天下百姓都講仁義、懂禮儀。然至 51歲，仍未實現自己的想法。為此，孔子心裏仿佛有個結，並對此一直耿耿於懷。
一日，他聽聞老子回歸宋國沛地隱居，特攜弟子拜訪。老子見孔丘來訪，讓於正房之中，問道：“一別數十載，聞說你已成北方大賢才。此次光臨，有何指教？”
孔丘拜道：“弟子不才，雖精思勤習，然空遊數十載，未入大道之門。故特來求教。”
老子曰：“欲觀大道，須先遊心於物之初。天地之內，寰宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆順自然而生滅也，皆隨自然而行止也。知其不同，是見其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而觀其同，則可遊心於物之初也。物之初，混而為一，無形無性，無異也。”
孔丘問：“觀其同，有何樂哉？”
老子道：“觀其同，則齊萬物也。齊物我也，齊是非也。故可視生死為晝夜，禍與福同，吉與凶等，無貴無賤，無榮無辱，心枯古井，我行我素，自得其樂，何處而不樂哉？”
話說到這裏，孔子的心終於放下了。他觀己形體似無用之物，察己榮名類同糞土。想己來世之前，有何形體？有何榮名？思己去世之後，有何肌膚？有何貴賤？於是乎求仁義、傳禮儀之心頓消，如釋重負，無憂無慮，悠閑自在。