洛陽最令我心儀的地方是龍門石窟。盡管石窟曆經種種劫難破壞甚烈，那最大的奉先寺一窟的盧舍那佛的雙手和座基都已殘缺，兩旁的二弟子、二菩薩、二天王、二力士、二供養人也無一完整，但麵對著那先人在岩石上所傾注的憧憬與情懷，仍強烈地感受到曆史、文化、藝術的衝擊力撲麵襲來。龍門石窟造像實在是看不夠、品不盡的寰寶。
從洛陽去往龍門的路上經過另一處名勝關林，我以前未曾聽說過洛陽關林，乍見“關林”指示牌時不禁有些吃驚，因為古代尊如皇帝，其墳墓也不過稱為“陵”而已，我以前隻知道孔夫子的墳墓稱為孔林，現在關公的墳墓也稱“林”，則其地位已躍居曆代皇帝之上，屬聖人級別了。
孔夫子的事跡史書上明文記載不少，又留下了一部《論語》，關夫子的事跡信史上比較簡單，他似乎也沒有留下什麽著作或語錄，人們對他的印象，大多來自《三國演義》小說，或戲曲舞台上的演出，但中國自元明之後，對關夫子的尊崇，從朝廷到民間都在不斷升級，以致最後達到不可思議的程度，清順治時已敕封他為忠義神武關聖大帝，乾隆時更加封為忠義神武靈佑關聖大帝，他是道教中三界伏魔大帝，義是佛教中的護法伽藍，民間視他為武神、財神、商神、判獄斷訟之神和旱時求雨之神及療疾除災之神，我在日本、法國、美國的唐人街中國餐館一類地方，都看到過所供奉的關聖塑像，像前必有長燃的香燭，海外華裔同本土文化的相連，關夫子的作用似乎已超過了孔夫子，真令人感慨萬端。《紅樓夢》“薛小妹新編懷古詩”一回中，李紈議論道：“……古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古跡來以愚人。比如那年上京的時節，單是關夫子的墳，倒見了三四處。關夫子一生事業，皆是有據的，如何又有許多的墳？自然是後來人敬愛他生前的為人，隻怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的。”李紈是金陵名宦之女，從金陵嫁到北京似不可能路經洛陽一帶，因此她所見到的那些關夫子墳中，當不包括關林。據記載當年吳王孫權將關羽的首級獻給了當時洛陽的魏王曹操，企圖將劉備張飛的仇恨轉移到曹操身上，曹操不上此當，用沉香木雕刻了關羽的身軀，將其首級放在一起，加以厚葬，地點便在今之關林，因而關林是關夫子的真墳，當無可懷疑。