【引子】
天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
——《莊子·天地》天和地雖然很大，不過它們的運動和變化卻是均衡的；萬物雖然紛雜，不過它們各得其所歸根結蒂卻是同一的；百姓雖然眾多，不過他們的主宰卻都是國君。國君管理天下要以順應事物為根本而成事於自然，所以說，遙遠的古代君主統馭天下，一切都出自無為，即聽任自然、順其自得罷了。
【專訪】
莊子講“無為而治”，大多數人認為這是消極的人生觀，頹廢的哲學思想，其實不對。莊子的哲學是一種退一進三、以退為進的哲學方式，是更高層、更深遠意義上的積極進取。
老子說：“無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。”就是希望統治者能依照道的法則來為政。道法自然，自然是無為的，所以道業無為。靜、樸、無欲都是無為的內涵。統治者如果可以依照道的法則為政，不危害百姓，不胡作非為，老百姓就不會滋生更多的貪欲，他們的生活就會自然、平靜。
莊子主張無為而為，做到了“無為”，實際上也就是有為。不僅是有為，而且是有“大為”。
《莊子》中有一段陽子臣與老子的問答。
有一次，陽子臣問：
“假如有一個人，同時具有果斷敏捷的行動與深入透徹的洞察力，並且勤於學道，這樣就可以稱為理想的官吏了吧？”
老子搖搖頭，回答說：“這樣的人隻不過像個小官吏罷了！隻有有限的才能卻反被才能所累，結果使自己身心俱乏。如同虎豹因身上美麗的斑紋才招致獵人的捕殺；猴子因身體靈活，獵狗因擅長獵物，所以才被人抓去，用繩子給捆起來。有了優點反而招致災禍，這樣的人能說是理想的官吏嗎？”