一個人怎樣才能卓然獨立？顯然，靠別人相助，是無濟於事的。必須靠自己的積極主動，才能改變人生的困境。對於那些欲成大事者而言，《孫子兵法》中提出的“善戰”同樣是合適的，即善戰人生！
曾國藩可謂善戰人生，他既有戰場上刀光劍影的猛姿，也有官場清廉為政的形象，還有不斷抵抗困境的強者態勢，凡此等等，都是他主動善戰盡管善戰的方式不同而已的結果。在此，我們應當承認，曾國藩為一善戰硬漢，總有嚇破人膽之處。
《孫子兵法》軍形篇原文
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
《孫子兵法》智慧破解
預見勝利不超越一般人的見識，這算不得為高明中最高明的。通過激戰而取勝，即使是普天下人都說好，也不算是高明中的最高明的，這就像能舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不得眼明，能聽到雷霆算不上耳聰一樣。古時候所說的善於打仗的人，總是戰勝那些容易戰勝的敵人。因此善於打仗的人打了勝仗，既不顯露出智慧的名聲，也不表現為勇武的戰功。他們取得勝利，是不會有差錯的。其所以不會有差錯，是由於他們的作戰措施建立在必勝基礎上，能戰勝那些已經處於失敗地位的敵人。善於打仗的人，總是確保自己立於不敗之地，同時不放過任何擊敗敵人的機會。所以，勝利的軍隊總是先創造獲勝的條件，而後才尋求同敵決戰；而失敗的軍隊，卻總是先同敵人交戰，而後企求僥幸取勝。善於指導戰爭的人，必須修明政治，確保法製，從而能掌握戰爭勝負的決定權。