這是很有意思的一個話題，對於我們“非黑即白”的二維論是個不小的挑戰。按照以往習慣的推理，黑就是黑，白就是白，善就是善，惡就是惡，難道還有中間色和緩衝帶？
這個可以有。
或者說，黑白、善惡間都有一個臨界點，就像太極圖，始終是陰陽互依；就像天上的月亮，月盈結束的一刻就是月虧開始的一刻。
善緣是了凡一生最大的緣，“積善之方”也是他在《了凡四訓》中著墨最多的一章。他告訴兒子天啟，改造命運並使其由壞轉好，僅靠改過還無以完成，接下來最需要的是積善和積德。
為了支持自己的論點，了凡旁征博引，現身說法，不惜用十個事例作為他的論據，從不同角度闡述了積善之後的神奇效果。最後，他總結道：
若複精而言之，則善有真，有假；有端，有曲；有陰，有陽；有是，有非；有偏，有正；有半，有滿；有大，有小；有難，有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。
這段話的意思是說，要是更細致分類來說，那麽做善事也是有真有假；有直有曲；有陰有陽；有是有不是；有偏有正；有一半有圓滿；有大有小；有難有易。這些表象和內裏，都要仔細加以辨別。如果做善事而不知探究做善事的道理，就自誇多麽有功德，那就不是在做善事，而是在造孽。這樣做的結果一定是白費苦心，毫無益處啊！
了凡不僅故事講得好，道理提煉得也到位。麵對兒子似懂非懂的眼神，他又將關於善行的真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易這八對關係逐一說明。
比如，怎麽辨別真假呢？元朝時，幾個讀書人去拜見天目山的高僧中峰和尚，問：佛家講善惡報應，像影子跟著身體一樣，人到哪裏，影子也到哪裏，永不分離。這是說行善定有好報，造惡定有苦報，可為什麽現在一個行善的人，他的子孫反而不興旺呢？一個作惡的人，他的家反倒發達得很呢？佛說的報應又憑據何在呢？這豈不是應了那句“好人不長命、禍害活千年”的老話？