一個人，修為到了一定程度，就會潤物無聲地影響別人。自濟之後，就有了濟人的泉眼；自化之後，就有了化人的光芒。
了凡認為，自濟和自化的過程，就是改過和積善的過程。對於改過，他有一種發自靈魂的急迫與執著，講了這樣一段話：
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相幹，於我何與？本無可怒者。又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？又聞謗而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之。
此理既明，過將自止。
大致的意思是，譬如像前一天喜歡發怒，應該想到：人各有各的長處，也各有各的短處；碰到他人短處的地方，按照情理，應該要憐惜他的苦惱，原諒他的不足；若是有人不講道理冒犯了我，那是過錯在他，與我有什麽關係呢？本來就沒什麽怒可以發的呀！又想到，天下沒有一無錯處的豪傑，也沒有怨恨旁人的學問；因為人若是真正有學問，就會更加謙虛；而且能嚴以責己，寬以待人，哪裏會怨恨別人呢？所以怨恨別人的人，定無學問。因此，一個人做事如果處處不能稱心，那都是因為自己的道德沒有修好，應該反過來自我檢討。有沒有對不起他人的地方？要是能夠這樣存心用功，那麽別人毀謗我，反而變成磨煉我、成就我的教育場所。我應該歡喜地接受別人對我的批評，還有什麽怨恨呢？還有，聽到別人說我壞話而不生氣，盡管壞話說得像火光衝天，也終將在虛空中因為無物可燒而漸漸熄滅；若是聽到別人說壞話就氣憤不已，哪怕你挖空心思去為自己辯解，結果也像春天的蠶吐絲一樣，把自己牢牢束縛，自討苦吃。所以生氣不但毫無益處，而且危害巨大。至於其他種種的過失和罪惡，也都應該依據道理細細去想。這個道理一旦明白，也就自然而然地不犯過失。